關(guān)于關(guān)于漢字的傳說(shuō)故事，關(guān)于漢字的傳說(shuō)這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、神農(nóng)結(jié)繩說(shuō) 神農(nóng)時(shí)是七八千年前的傳說(shuō)人物，相傳他教會(huì)人們種田、治病，還讓人們用結(jié)繩記事法來(lái)治理社會(huì)。
2、 文字起源于結(jié)繩，這種說(shuō)法早已有之。
3、《周易·系辭》說(shuō)：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。
4、”漢代許慎在《說(shuō)文解字·敘》中也說(shuō)：“神農(nóng)時(shí)結(jié)繩為治而統(tǒng)其事。
5、”在漢字產(chǎn)生之前的母系氏族社會(huì)——舊石器時(shí)代后期，繩索不僅是捆物綁獸的工具，而且還是用來(lái)記事的工具。
6、所謂“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”即此。
7、解放前，我國(guó)獨(dú)龍族還在使用結(jié)繩記事。
8、親朋約會(huì)，則雙方每天在各自結(jié)數(shù)相等的繩上解個(gè)結(jié)，結(jié)解完的那天就如約相會(huì)。
9、 現(xiàn)實(shí)生活中，如果要提醒你不要把這事再忘了，上了年紀(jì)的上海等地的南方人往往會(huì)說(shuō)：“你褲帶上打個(gè)結(jié)。
10、”在漢語(yǔ)中把一件事處理完了，叫“了結(jié)”。
11、回顧過(guò)去一個(gè)階段的工作叫“小結(jié)”。
12、這些大概也算是上古的“遺風(fēng)”吧。
13、 還有結(jié)珠記事，即用繩線將不同的貝殼或手做的珠子穿起來(lái)，表示各種意義。
14、據(jù)說(shuō)古代南美洲的印第安人就是這樣記事的。
15、想來(lái)，我國(guó)的算盤可能就是從“結(jié)珠”演化而來(lái)的。
16、 此外還有數(shù)禾桿、數(shù)苞谷米、數(shù)豆子等方法。
17、過(guò)去農(nóng)村中也有些不識(shí)字的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)用“烙洞”之法來(lái)記工的。
18、 上述結(jié)繩、結(jié)物都是利用實(shí)物幫助記憶。
19、此即所謂結(jié)繩記事。
20、 結(jié)繩也可作古代的契券。
21、《周易集解》引《九家易》說(shuō)：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。
22、結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。
23、”這也是以結(jié)繩為要約的辦法。
24、唐蘭先生也說(shuō)：“在沒有文字以前，契券就是繩結(jié)。
25、”（唐蘭《中國(guó)文字學(xué)》P50）可見，那種以計(jì)數(shù)為目的的契券，實(shí)際上就是繩結(jié)子。
26、 “上古結(jié)繩而治”，說(shuō)的就是用結(jié)繩之法來(lái)管理部落。
27、部落雖小，但事情不少，既要記錄農(nóng)耕漁獵，也要記錄攻戰(zhàn)伐異，還要記錄祭祀占卜。
28、在此情況下，所謂“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”的方法，顯然已難以應(yīng)付，于是就出現(xiàn)了與多種刻畫、多種系物、多種繩色相結(jié)合的綜合性的結(jié)繩方法。
29、 盡管結(jié)繩不是文字，但它所含意義的形象方法對(duì)文字的形成有一定的影響，在漢字中留下繩形的痕跡。
30、它們有的作為漢字的構(gòu)字符號(hào)，有的成為漢字中的數(shù)字。
31、如：“十、廿、卅、百、紀(jì)、系”等。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！