陜西民間藝術(shù)剪紙（民間藝術(shù)剪紙）

關(guān)于陜西民間藝術(shù)剪紙，民間藝術(shù)剪紙這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、中國民間藝術(shù)剪紙 剪紙 剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，但人們認(rèn)為它的實際開始時間比這還要早幾百年。

2、剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。

3、 在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國境外有時仍可見到。

4、剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

5、 大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實用物，又可美化生活。

6、全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。

7、剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究... 現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。

8、剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。

9、人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

10、 剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。

11、顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8 張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。

12、刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。

13、剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。

14、和剪刀相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

15、 在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。

16、在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的一個標(biāo)準(zhǔn)。

17、而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。

18、 歷史: 據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。

19、1950一1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。

20、這些用銀箔鏤空而成的裝飾物，雖然不能說就是剪紙，但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上，可以說是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。

21、 西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。

22、公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。

23、用紙剪成美麗的圖案花紋，目前最早發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的是吐魯番火焰山附近，先后出土了五幅南北朝團花剪紙：對馬團花；對猴團花；金銀花團花；菊花團花；八用形團花。

24、 唐代已將剪紙圖案應(yīng)用于其它工藝方面。

25、自漢至唐出現(xiàn)了一種金銀鑲嵌技術(shù)工藝，是將刻鏤的金銀箔粘貼在漆器或銅鏡的背面，經(jīng)填漆磨干，在漆地上顯出金光燦爛的花紋。

26、 唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗。

27、“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。

28、南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節(jié)》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。

29、其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。

30、 八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺。

31、” 唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此日此時人共得，一談一笑俗相看。

32、尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。

33、”另一位唐代著名詩人李商隱也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。

34、”六十年代在出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。

35、 在的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物”，天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。

36、其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。

37、”另一枚則用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

38、 當(dāng)時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風(fēng)。

39、崔道融所留傳的詩中，有這樣的詞句：“欲剪宜春字，春寒人剪刀”，這里所講的“宜春帖子”，也就是現(xiàn)在人們所熟悉的“剪紙藝術(shù)作品”。

40、李商隱在《驕兒詩》中寫：“請爺書春勝，春勝宜春日。

41、”意為驕兒袞師請父親在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。

42、因為立春之日為春天的首日，象征萬物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪彩這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物。

43、皇帝在這一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。

44、段成式《酉陽雜俎》說：“立春日，士大夫之家，剪紙為小蟠,或懸于佳人之首，或綴于花下，又剪為春蝶，春勝以戲之。

45、 宋代關(guān)于剪紙的記載就很多了。

46、在南宋時期，已出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人，有的善剪“諸家書字”，有的專剪“諸色花樣”。

47、有的將剪紙作為禮品的點綴，有的貼在窗上，有的裝飾燈彩，還有的剪成所謂“龍虎”之類。

48、這時，皮影盛行，雕鏤皮影的材料，除了動物的皮外，也有用厚紙制作的。

49、周密《志雅堂雜鈔》載：當(dāng)時京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。

50、又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。

51、其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。

52、更精于二人，于是獨擅一時之譽。

53、”即是“開封”府，“剪花樣”指的自然是“剪紙”。

54、 宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。

55、”有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應(yīng)物《聽鶯曲》中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。

56、 宋代陳元靚《歲時廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼于門媚。

57、 宋代剪紙用于工藝裝飾的一個重要創(chuàng)造，是吉州窯的瓷器，產(chǎn)品有茶盞和花瓶等，圖案題材很多，有鳳凰、梅花、枇杷和吉祥文字等，造型生動、活潑，它是作者在施釉過程中，貼上剪紙，入窯燒制而成的。

58、 現(xiàn)代民間藍(lán)印花布，是用鏤花紙板刮漿后仿染而呈現(xiàn)花紋的，這種印染工藝宋代已很普遍，山西省出土的南宋印花布便是一例。

59、 明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。

60、如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。

61、溶蠟涂染，用輕綃夾之。

62、映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。

63、” 明代的夾紗燈是很有名的。

64、它是將剪紙夾在紗中。

65、用燭光映出花紋，這是剪紙在日常生活中的又一應(yīng)用，現(xiàn)在人們叫它“走馬燈”。

66、 《嚴(yán)州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫發(fā)。

67、室人裝璜成軸，……人稱之日“林剪。

68、”《保定府志》載：“名女，張蔡公之女也。

69、有巧思，與人接談，袖中細(xì)剪春花秋菊、細(xì)草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區(qū)），絕巧奪目，得之者珍藏焉。

70、 清代陳云伯《畫林新詠》說：“剪畫，南宋時有人能于袖中剪字，與古人名跡無異。

71、近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。

72、”并有詩曰：“剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如。

73、”清康熙時，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風(fēng)俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門籠”。

74、門箋的形式即是由春幡演變而來。

75、 在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進入宮廷。

76、在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。

77、據(jù)說有人用紙剪成有鹿、鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來的。

78、 可以說剪紙藝術(shù)自誕生以來，就沒有中斷過。

79、她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。

80、在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗于生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。

81、 如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計、書籍裝幀、郵票設(shè)計、報刊題花、連環(huán)畫、舞臺美術(shù)、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術(shù)瑰寶。

82、隨著歷史的進程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。

83、然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。

84、愿這棵古老的藝術(shù)之樹常綠常新。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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