湯顯祖的代表作《牡丹亭》的內(nèi)容（湯顯祖）

關(guān)于湯顯祖的代表作《牡丹亭》的內(nèi)容，湯顯祖這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、湯顯祖 生平事略 湯顯祖(1550~1616) 明代戲曲作家。

2、字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人。

3、臨川(今屬江西)人。

4、在中國(guó)和世界文學(xué)史上有著重要的地位。

5、 湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山(今撫州市)。

6、湯顯祖從小聰明好學(xué)，“童子諸生中，俊氣萬(wàn)人一”，湯顯祖十四歲便補(bǔ)了縣諸生。

7、二十一歲中了舉人。

8、按他的才學(xué)，在仕途上本可望拾青紫如草芥了。

9、但是，跟隨整個(gè)明代社會(huì)一起墮落的科舉制度已經(jīng)腐敗，考試成了上層統(tǒng)治集團(tuán)營(yíng)私舞弊的幕后交易，成為確定貴族子弟世襲地位的騙局，而不以才學(xué)論人。

10、萬(wàn)歷五年、八年兩次會(huì)試，當(dāng)朝首輔張居正要安排他的幾個(gè)兒子取中進(jìn)士，為遮掩世人耳目，又想找?guī)讉€(gè)有真才實(shí)學(xué)的人作陪襯。

11、他打聽到海內(nèi)最有名望的舉人無(wú)過(guò)于湯顯祖和沈某等人，就派了自己的叔父去籠絡(luò)他們。

12、聲言只要肯同宰相合作，就許顯祖等中在頭幾名。

13、以宰相之威勢(shì)，加以許多人夢(mèng)寐以求的誘惑，沈某等出賣了自己，果然中了高科;但湯顯祖卻潔身自好，一無(wú)所動(dòng)。

14、他雖然并不反對(duì)張居正的政治改革，但作為一個(gè)正直的知識(shí)分子，他憎惡這種腐敗的風(fēng)氣，因而先后兩次都嚴(yán)峻地拒絕了招攬。

15、說(shuō):“吾不敢從處女子失身也。

16、”結(jié)果是可想而知的:湯顯祖名落孫山。

17、而且，在張居正當(dāng)權(quán)的年月里，他永遠(yuǎn)落第了。

18、但因此，湯顯祖卻以高尚的人格和潔白的操守，得到海內(nèi)人士的稱贊。

19、張居正死后，張四維、申時(shí)行相繼為相，他們也曾許他以翰林的地位拉顯祖入幕，顯祖都拒絕了。

20、 三十四歲，湯顯祖以極低的名次中了進(jìn)士，布滿荊棘的仕途從此開始。

21、他先在北京禮部觀政(見習(xí))，次年以七品官到南京任太常寺博士。

22、一住七年。

23、自永樂(lè)以來(lái)，南京是明朝的留都。

24、雖各部衙門俱全，實(shí)際上毫無(wú)權(quán)力，形同虛設(shè)，太常寺尤為其中的閑職。

25、有人詠之于詩(shī)曰:“印床高閣網(wǎng)塵紗，日聽喧蜂兩度衙。

26、”其閑寂可想而知。

27、然而，當(dāng)時(shí)南京卻是文人薈萃之地，詩(shī)文家不論，即戲曲家，前后就有徐霖、陳大聲、何良俊、金在衡、臧懋循諸名家。

28、湯顯祖在此，一面以詩(shī)文、詞曲同一些人切磋唱和，一面研究學(xué)問(wèn)，作書中蠹魚。

29、雖至夜半，書聲瑯瑯不絕于口。

30、別人問(wèn)他:“老博士何為嗜書?”答曰:“吾讀書不問(wèn)博士非博士。

31、”這種恬淡自得的生活正同因投靠張居正而終于在這時(shí)被嚴(yán)加處分的文人形成鮮明的對(duì)照。

32、 留都也不太平。

33、這里正進(jìn)行著文學(xué)思想的激烈斗爭(zhēng)。

34、早在嘉靖時(shí)代，文壇上就盛行著李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的前七子倡導(dǎo)的“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣;萬(wàn)歷期間，以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵，有加無(wú)已。

35、風(fēng)氣所及，一時(shí)有所謂前五子、后五子、廣五子、續(xù)五子、末五子之類。

36、其中王世貞不僅有才能，而且有地位和勢(shì)力。

37、萬(wàn)歷十一年(1583)，他以應(yīng)天府尹的身份赴南京，后在這里為刑部侍郎、尚書。

38、地位顯赫。

39、士大夫趨之若鶩。

40、許多人奔走在他門下。

41、他的片言只語(yǔ)，便可“翕張賢豪，吹噓才俊”，儼然為文壇盟主。

42、可是，湯顯祖是一個(gè)尊重文學(xué)而不屈服于勢(shì)力的人，他重創(chuàng)新而反對(duì)復(fù)古，他注意汲取古代一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)而不為復(fù)古派所規(guī)定的范圍所局限。

43、他的文學(xué)思想和旨趣與王世貞輩大相徑庭。

44、因此，他雖與王世貞同在南都，且又為王世貞之弟世懋的直接下屬，卻不愿與王氏兄弟相往還。

45、他寫信給朋友說(shuō):“無(wú)與北地諸君接逐之意，北地諸君亦何足接逐也。

46、”更有趣的是，湯顯祖為揭露文學(xué)復(fù)古派的真面貌，還約了友人把李夢(mèng)陽(yáng)、李攀龍、王世貞的詩(shī)文拿來(lái)解剖，劃出他們?cè)娢闹心M、剽竊漢史唐詩(shī)的字句，涂涂抹抹，一一作俎上之論。

47、王世貞知道后，也無(wú)可如何，啞然失笑而已。

48、這表明，湯顯祖不僅不以權(quán)勢(shì)是從，而且當(dāng)復(fù)古文學(xué)思潮籠罩海內(nèi)時(shí)，他有主見，有特識(shí)，決不隨波逐流。

49、 這不是說(shuō)湯顯祖有一種先天性的反抗性格，這實(shí)際上是他接受古代優(yōu)秀的文化思想、特別是在當(dāng)時(shí)歷史條件下接受了資本主義萌芽時(shí)期反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的思想影響的結(jié)果。

50、明代中期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，在哲學(xué)上，出現(xiàn)了王艮、何心隱、羅汝芳、李贄等離經(jīng)叛道的思想家。

51、他們的觀點(diǎn)雖不盡相同，但都以掀翻天地的雄心，赤手縛龍蛇的氣概，痛斥口談道德而心存富貴的偽君子，并以“非圣無(wú)法”自命。

52、在思想文化上造成了很大的影響。

53、湯顯祖早年就做了羅汝芳的學(xué)生，自小跟他學(xué)道，讀“非圣之書”。

54、后來(lái)又與激進(jìn)的禪宗大師紫柏交朋友，尤其敬仰激進(jìn)的思想家李贄，讀其《焚書》，十分傾慕。

55、他說(shuō):“如明德先生者(汝芳)，時(shí)在吾心眼中矣，見以可上人(紫柏)之雄，聽以李百泉(贄)之杰，尋其吐屬，如獲美劍。

56、”形成了他政治上、文學(xué)上的反抗性和斗爭(zhēng)性，也被人稱之為“狂奴”。

57、這樣，他不僅在品格上不愿與專制的統(tǒng)治者同流合污，而且在政治上鋒芒畢露。

58、萬(wàn)歷十九年(1591)，湯顯祖在南京禮部祠祭司主事的任上，上了一篇《論輔臣科臣疏》，嚴(yán)詞彈劾首輔申時(shí)行和科臣楊文舉、胡汝寧，揭露他們竊盜威柄、貪贓枉法、刻掠饑民的罪行，疏文對(duì)萬(wàn)歷登基二十年的政治都作了抨擊。

59、疏文一出，神宗大怒，一道圣旨就把湯顯祖放逐到雷州半島的徐聞縣為典史。

60、一年后遇赦，內(nèi)遷浙江遂昌知縣。

61、在遂昌，他“去鉗剭(wú，殺戮)，罷桁(héng)楊(加在腳上或頸上以拘系囚犯的刑具)，減科條，省期會(huì)”，建射堂，修書院。

62、有時(shí)下鄉(xiāng)勸農(nóng)，常年則與青衿子秀切磋文字。

63、這種古循吏的作風(fēng)，終于使浙中這塊僻瘠之地大為改觀，桑麻牛畜都興旺起來(lái)。

64、也許湯顯祖是把這里當(dāng)作他的理想王國(guó)了，在上述善政之外，竟然擅自放監(jiān)獄中的囚犯回家過(guò)年，元宵節(jié)讓他們上街觀燈，為實(shí)施自己的政治主張一無(wú)顧忌。

65、這使他的政敵終于抓住了把柄，待考核官員的時(shí)機(jī)一到，他們就出來(lái)暗語(yǔ)中傷。

66、湯顯祖自然知道有人想趕走他。

67、萬(wàn)歷二十六年(1598)，聽說(shuō)朝廷將派稅使來(lái)遂昌擾民，他不堪忍受，便不待別人攻擊，給吏部遞了辭呈;他也不等批準(zhǔn)，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，回到家鄉(xiāng)。

68、后來(lái)，吏部和都察院以 “浮躁”為由正式給他一個(gè)罷職閑住的處分時(shí)，他棄此敝履早過(guò)三年。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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