金箍棒的真實(shí)樣子（孫悟空之墓）

關(guān)于金箍棒的真實(shí)樣子，孫悟空之墓這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、詳細(xì)資料：據(jù)順昌縣博物館館長(zhǎng)王益民介紹，孫悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的寶山主峰南天門(mén)后的雙圣廟內(nèi)。

2、雙圣廟始建于元末明初，建筑面積大約18平方米，廟內(nèi)是一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓，墓寬2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。

3、　　兩塊墓碑并立在高出地面0.43米的墓臺(tái)上，碑高均為0.8米。

4、左碑上方橫刻“寶峰”兩個(gè)楷書(shū)小字，中間豎刻“齊天大圣”4個(gè)楷書(shū)大字，大字下端橫刻 “神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大圣”4個(gè)楷書(shū)大字，大字下端橫刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。

5、　　“齊天大圣”孫悟空是海內(nèi)外華人熟悉的神話人物，而“通天大圣”卻沒(méi)有在明代小說(shuō)家吳承恩的《西游記》里出現(xiàn)過(guò)，幾乎無(wú)人知曉。

6、王益民經(jīng)過(guò)研究考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫(xiě)的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象。

7、據(jù)王益民考證，元末明初楊景賢的《西游記》雜劇的劇情框架和吳承恩的《西游記》相近，但情節(jié)不同。

8、劇中有一段孫行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人，大姊驪山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。

9、”　　王益民提醒稱，讀者應(yīng)仔細(xì)品味這段文字，孫行者自白中稱齊天大圣為“大兄”，而謙稱自己為“小圣”。

10、　　他還舉出了相當(dāng)證據(jù)：楊景賢的《西游記》雜劇這樣的兄弟排序和墓葬中兄長(zhǎng)齊天大圣居左為尊不謀而合，而墓葬上“寶峰”則明確地點(diǎn)明了這兄弟二人都是順昌人氏。

11、　　從“通天大圣”乃齊天大圣之原形來(lái)分析，該墓早于吳承恩《西游記》成書(shū)時(shí)間已很顯然。

12、即使按已知的吳承恩先生生卒資料來(lái)分析，亦支持上述觀點(diǎn)。

13、　　王益民認(rèn)為，若以目前發(fā)現(xiàn)的明洪武二十四年（1391年）為期限來(lái)分析，此合葬神墓則早于吳承恩的《西游記》成書(shū)時(shí)間近兩個(gè)世紀(jì)。

14、　　在他看來(lái)，吳承恩為刻畫(huà)人物個(gè)性之需，才把齊天大圣的名號(hào)用到了通天大圣頭上，且兄弟姊妹的本事都集中到了小說(shuō)中的齊天大圣一人身上，而埋沒(méi)了通天大圣等其他兄弟姊妹。

15、五兄弟姊妹出生地寶山也成為吳承恩《西游記》的真實(shí)場(chǎng)景。

16、　　對(duì)此，王益民還作了相當(dāng)深入的研究并提出了相關(guān)問(wèn)題。

17、　　為何漏葬另外三人？　　孫行者既有兄弟姊妹多人，因何卻是他倆兄弟合葬于此，其中必有奧妙，這又給我們引出一個(gè)公案，有待今后再作考證。

18、　　雙圣合葬神墓是當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)所崇拜的神靈人格化的重要實(shí)物鑒證。

19、人們依據(jù)世間的某些現(xiàn)象創(chuàng)造了神，又把神人格化，民族化，本土化，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要去改變、塑造他，這在我國(guó)民間信仰和古代文學(xué)作品中已不鮮見(jiàn)。

20、　　年代推斷元明時(shí)期　　南天門(mén)建筑面積約120平方米，建筑主體塌損嚴(yán)重。

21、王益民和其他文物工作者在塌落的古建筑石構(gòu)件上，先期考察發(fā)現(xiàn)了下列陰刻紀(jì)年銘文：“大明嘉靖二十七年（1548年）戊申歲六月吉日良時(shí)重修”字樣。

22、近期，他們又先后在遺址周?chē)l(fā)現(xiàn)了早期的石構(gòu)件及“開(kāi)山勸首承奉叩謝”和“時(shí)大明洪武二十四年（1391）歲次辛未八月二十……”等陰刻紀(jì)年款，以及早期構(gòu)件上的浮雕石佛造像等。

23、　　王益民認(rèn)為，據(jù)上述紀(jì)年文字以及不同時(shí)期不同風(fēng)格的石構(gòu)件和寶山寺大殿的始建年代元朝至正二十三年（1363年）等進(jìn)行分析考察，該組建筑應(yīng)為始建年代不晚于明洪武二十四年（1391年）的元末明初之建筑。

24、　　左“齊天”右“通天”　　雙圣廟建筑面積約18平方米，原仿木石質(zhì)廟頂已毀，現(xiàn)存乃后世改加。

25、廟內(nèi)孫行者供像（后加）之后，是一座并立著兩塊石碑的古代合葬神墓。

26、　　該墓形制和順昌當(dāng)?shù)鬲{峰寺僧人墓群中明代同期石構(gòu)古墓相似。

27、墓形呈八字形外撇，墓寬2.9米，深1.3米。

28、墓頂是一石制墓首（墓頂石），呈屋脊?fàn)?，中央雕刻葫蘆形“脊剎”，兩端“脊吻”大致呈魚(yú)尾狀上翹，長(zhǎng)0.76米，高0.25米。

29、類似的墓頂石，王益民在閩東、閩北光澤、武夷山、浦城和閩東寧德等地的古墓上多次見(jiàn)到。

30、　　墓頂石前并立的兩塊墓碑間距0.18米。

31、左碑寬0.3米，高0.8米，厚0.12米，半圓弧碑頂，碑額浮雕一授帶法螺法器圖案，法螺呈牛角狀。

32、碑文為上方橫行陰刻“寶峰”二個(gè)楷書(shū)小字，中間豎行陰刻“齊天大圣”四個(gè)楷書(shū)大字，大字下端橫行陰刻“神位”二個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾。

33、右碑寬0.33米，高0.8米，碑厚0.11米，桃尖形碑頂，碑額浮雕花卉圖案，碑文豎行陰刻“通天大圣”四個(gè)楷書(shū)大字，大字下端橫行陰刻“神位”兩個(gè)小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋。

34、兩通石碑正立在高出地面0.43米的墓臺(tái)上。

35、　　寶山寺大圣廟的神墓碑是齊天大圣在左，這與古代的禮儀習(xí)俗座次以左為尊，以及當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗中的排序習(xí)慣相符。

36、且兩塊石碑中“齊天大圣”碑上方有“寶峰”二字，“通天大圣”碑則略去此二字，弟從兄意便自然不難理解。

37、再?gòu)膬杀难b飾圖案看，“齊天大圣”碑較之“通天大圣”碑亦明顯更加豐富講究。

38、這些都和上述歷史文獻(xiàn)資料《西游記》雜劇的記述相吻合。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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