孔孟之道的要求與意義（孔孟之道的現(xiàn)實(shí)意義）

關(guān)于孔孟之道的要求與意義，孔孟之道的現(xiàn)實(shí)意義這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、孔孟之道:( kǒng mèng zhī dào ) 解釋: 孔:孔子; 孟:孟子。

2、指儒家學(xué)說(shuō)。

3、 出處: 明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十回:“松聞曹丞相文不明孔孟之道，武不達(dá)孫吳之機(jī)，專務(wù)強(qiáng)霸而居大位，安能有所教誨，以開(kāi)發(fā)明公耶?” 用法: 偏正式;作主語(yǔ)、賓語(yǔ);指儒家思想 近義詞:儒家文化但是他們有區(qū)別 孔子與孟子的區(qū)別 孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，都講求“仁者愛(ài)人”，但是二者卻有著較大的區(qū)別。

4、 首先，從兩人的人格來(lái)看。

5、孔子偏向敦厚，而孟子則偏向憤世疾俗。

6、孔子作為儒家的創(chuàng)始人自然要以身作則，要?jiǎng)e人大氣，自己就得是個(gè)敦厚的儒者長(zhǎng)者。

7、這與孔子的人生經(jīng)歷有關(guān)，孔子早年家貧，作過(guò)吹鼓手，也放過(guò)牛羊，他是自學(xué)成才，因而他自然就養(yǎng)成了謙遜的性格，他向長(zhǎng)者請(qǐng)教時(shí)也總是恭恭敬敬。

8、成材后，他也將這種恭敬的習(xí)慣一以貫之，所以才有“有教無(wú)類”的思想，他要讓年輕人少走彎路，對(duì)年輕人的教誨總是不厭其煩。

9、他是老師，也是長(zhǎng)者，所以，脾氣暴躁的子路都會(huì)受他的影響，并拜他為師。

10、寬恕始終是他的人生信條，如在陳國(guó)，被別人形容為“喪家之犬”，他都不生氣。

11、但在原則上則義正詞嚴(yán)，毫不妥協(xié)。

12、當(dāng)他發(fā)現(xiàn)魯國(guó)國(guó)君的臣子享受了不該他享受的音樂(lè)時(shí)，他也會(huì)說(shuō)“是可忍，孰不可忍”。

13、所以，孔子的敦厚中是蘊(yùn)藏著凜凜正氣的。

14、 孟子則不同，孟子更偏向憤世疾俗。

15、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在那個(gè)時(shí)期內(nèi)諸侯們交相攻伐，仁義早被拋諸腦后，“興滅繼絕”的傳統(tǒng)也煙消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流離失所，餓殍遍野。

16、孟子把個(gè)人與社會(huì)緊密的聯(lián)系在一起，他以解民倒懸為己任，自然是看不慣諸侯們的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀號(hào)回蕩在他的心中，這更激起他的憤世疾俗。

17、孔子也憤世疾俗，只不過(guò)他最大的憤怒也就是“道不行，乘桴浮于?！?，孟子則不同，他是“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”。

18、孔子的憤怒是出世，孟子的憤怒是入世，是一股豪邁之情，自信之氣，他越憤怒越要入世，正如孟子所說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

19、所以，從對(duì)后世文人的人格的影響來(lái)看，孟子的影響超過(guò)了孔子。

20、 第二，從他們對(duì)“仁”的看法來(lái)看，孔子是大廈的奠基者，孟子是大廈的建立者和完善者。

21、孔子針對(duì)“春秋無(wú)義戰(zhàn)”提出了“仁”思想，他并沒(méi)有將“仁”的思想形象化具體化，“仁”還只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。

22、孟子則在“仁”的基礎(chǔ)上將其形象為“不忍之心”，并建立“性善論”來(lái)對(duì)其進(jìn)行論述，進(jìn)而提出“仁政”的概念。

23、由“仁”到“仁政”是一種從社會(huì)道德到社會(huì)政治的一個(gè)飛躍，這種飛躍將能更好的鞏固“仁”的觀念，并能更好地施行“仁政”。

24、 第三，從具體的施政來(lái)看，孔子的施政綱領(lǐng)比較簡(jiǎn)單原始，孟子的施政綱領(lǐng)則詳細(xì)具體的多。

25、孔子治理天下，不外“禮樂(lè)”二端，他的禮就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子;他的樂(lè)就是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，沐而歸”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是簡(jiǎn)政施仁。

26、孔子也贊同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他很贊同管仲，他說(shuō)“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”。

27、他也贊同用適當(dāng)?shù)男塘P來(lái)懲戒，不過(guò)，他不贊成濫施刑罰。

28、孟子則不同，他認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”，認(rèn)為可誅殺“獨(dú)夫”，雖多了點(diǎn)殺伐之氣，卻表現(xiàn)出其朗朗正氣;他認(rèn)為樂(lè)也當(dāng)用來(lái)治理國(guó)家，“古之樂(lè)猶今之樂(lè)”，為君者當(dāng)“與民同樂(lè)”，以此來(lái)教化百姓。

29、孟子不贊同刑罰，只因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)刑罰太甚，他認(rèn)為施刑是“網(wǎng)民”，他倒贊同教化“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。

30、而他最贊同的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，無(wú)奪其時(shí)，十口之家可以無(wú)饑矣”。

31、孟子的經(jīng)濟(jì)就是“教養(yǎng)”端，畢竟“倉(cāng)廩實(shí)而后知禮節(jié)”。

32、 總的說(shuō)來(lái)，孔子和孟子的不同大概就這三個(gè)方面，他們的不同主要是時(shí)代使然。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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