德能勤績廉是指什么（德指的是什么）

關于德能勤績廉是指什么，德指的是什么這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、德”，是一個會意字。

2、甲骨文“ ”字中的““形符號，表示道路，“”則表示用眼睛直視前望。

3、兩形會意，表示目不斜視，雙腳不偏離道路，直達目標。

4、在西周金文中，“”字在直下又添加了一個心的象形，強調了不僅要按目光直視，走通行大路的準則去行，而且必須這樣去想。

5、這就是周人對“德”的發(fā)展，從而使“德”的字面中，含有正直、公開以及去行、去想四層意義。

6、《易.乾卦》曰:：“君子進德修業(yè)。

7、”唐孔穎達注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)。

8、”由此可知，“德”的本意就是恪守道德規(guī)范者的“操守”、“品行”。

9、如“功德、品德、德才兼?zhèn)?、德行”等?/p>

10、從“德”字的構型來分析，這里已包含有禁忌：要遵從一定的思想和行為規(guī)范。

11、 “德”用作動詞，則指恩惠，如《左傳。

12、成公三年》：“然則德我乎？”現(xiàn)代漢語中，則有“感恩戴德”、“德被四?！钡?。

13、“德”，也是一個人或社會好的內在的品格和價值觀。

14、老子說“圣人常無心，以百姓心為心。

15、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。

16、信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。

17、”“德”指內心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。

18、儒家認為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。

19、由此可見，在作為西周文化的重要內涵的“禮樂文明”中，“德”是核心。

20、德歸納為“勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。

21、”就是對德的最好總結。

22、孔子當年之所以念念不忘“克己復禮”就是因為以德為核心的西周之禮是儒家思想最為推崇的道德標準，而“厚德載物”仍然是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精神遺產。

23、是我們構建平安和諧文化的準繩。

24、周人制作禮樂，隆禮重儀，確立了以“德”為先的價值原則。

25、敬天、保民、明德、慎罰是周人的基本的精神信仰。

26、周人認為“皇天無親，惟德是輔”。

27、“德”是和“天”聯(lián)系在一起的，個人、家族、國家有德，便能得到上天的垂顧，成為“受命之人”、“受命之族”、“受命之國”。

28、周人認為殷之所以滅亡，是因為無德，天命轉移到了有德的周人身上。

29、《周易·系辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。

30、”“德”是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德范疇。

31、“德”的價值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德,，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記·大學》發(fā)展為“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領。

32、“德”成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。

33、“德”的外化即為禮，在心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮”。

34、《尚書大傳》：“周公攝政；一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。

35、”周人“制禮作樂”，系統(tǒng)整理審定了社會禮儀規(guī)范，嚴格規(guī)定了人的尊卑秩序和行為準則，將整個社會成員納入到上下一統(tǒng)的尊卑有分、貴賤有等、長幼有序、輕重有別的社會關系中。

36、周禮的誕生，為中國成功地建設文明社會奠定了基石，為文明社會道德政治秩序和倫理生活方式。

37、在后世這些基本的價值觀得到了展開，春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，形成了儒道法等各種流派道德理論思想融合而成博大精深、系統(tǒng)完備的中國傳統(tǒng)文化。

38、仁愛孝悌、精忠愛國、勤儉誠信、見利思義、謙和好禮等，這些美德成為中國民族民族性格的一部分，而世代相傳，在今天依然發(fā)出絢爛奪目的時代光彩。

39、“德”的本意為順應自然，社會，和人類客觀需要去做事。

40、不違背自然發(fā)展，去發(fā)展自然，發(fā)展社會，發(fā)展自己的事業(yè)。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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