關(guān)于基督教歸正神學(xué)課程，歸正神學(xué)這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、歸正神學(xué)是什么？ 簡單說，就是以加爾文體系為架構(gòu)，以圣經(jīng)為依歸，不斷回到圣經(jīng)真道的體系。
2、 觀念特點(diǎn)是什么？ 是“強(qiáng)調(diào)上帝主權(quán)”。
3、 這是很多信徒所忽略的。
4、 很多人，一直在人的自由打轉(zhuǎn)，卻忽略上帝主權(quán)的重要性。
5、 結(jié)果，就很容易產(chǎn)生偏差。
6、 比方說： 一味的靠信心求病得醫(yī)治，卻忘記上帝有主權(quán)決定要不要醫(yī)治、如何醫(yī)治。
7、 特點(diǎn)？ 簡單說，就是重視“唯獨(dú)圣經(jīng)”、“回到圣經(jīng)”來。
8、 因此，有一些特點(diǎn)，是和許多人的解經(jīng)很不一樣的： 重視總原則解經(jīng)（重視全本圣經(jīng)） 歸正神學(xué)反對斷章取義的解經(jīng)，而事實上，太多信徒的解經(jīng)，都是這種斷章取義型的。
9、 很多人強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)解經(jīng)”。
10、 但是，如果第一節(jié)經(jīng)文解錯，那后面的一連串經(jīng)文也都會解錯。
11、 所以，“總原則解經(jīng)”，依然是以經(jīng)解經(jīng)，但強(qiáng)調(diào)必須先抓住圣經(jīng)整體原則之后，才能解個別的經(jīng)文，這樣才不會亂解錯解。
12、 2、 重視反合性經(jīng)文（paradox）(看來矛盾，其實不矛盾) 許多人解經(jīng)，都是斷章取義，忽略了反合性經(jīng)文的重要性。
13、 其實，我們解經(jīng)時，如果沒有先找出其反合性經(jīng)文，就開始大解特解，很容易出錯，會抓錯圣經(jīng)要表達(dá)的意思。
14、 而不管是“總原則”或是“反合性經(jīng)文”，都是強(qiáng)調(diào)“全本”圣經(jīng)、強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)的“整體性”。
15、 這樣才比較不會斷章取義解經(jīng)。
16、 事實上，經(jīng)過這種總原則與反合性經(jīng)文之后的解經(jīng)，很難被駁倒，而且經(jīng)得起其他人用圣經(jīng)來檢驗。
17、 反而是一般斷章取義式的解經(jīng)，別人幾乎隨便拿一段反合性經(jīng)文出來，就可以輕易將之駁倒，表示那種解法根本經(jīng)不起檢驗。
18、 上帝的真理，一定經(jīng)得起檢驗。
19、 經(jīng)不起檢驗的，絕不是上帝真理。
20、 歸正神學(xué)主張 這五點(diǎn)，依照英文縮寫，又被稱為“TULIP”（郁金香）。
21、 這部分，又被稱為加爾文主義主張。
22、 事實上，加爾文體系并不是只有這五點(diǎn)。
23、 這五點(diǎn)，主要是針對阿民念的錯誤觀念的駁斥。
24、 全然的墮落（Total Depravity） 罪已經(jīng)滲透到人的每一個層面，人已經(jīng)沒有任何一個地方?jīng)]被罪惡所污染。
25、 人的理性、良心、感情、意志、、、都已經(jīng)被罪污染了。
26、 在得救的事情上，人已經(jīng)喪失自救的能力。
27、 2、 無條件的揀選（Unconditional Election） 人被揀選得救，純粹是上帝恩典，與人的好行為無關(guān)。
28、 上帝不是因為人的好行為，也不是事先知道人會有好行為，才揀選這人得救。
29、 3、 限定的救贖（Limited Atonement） 上帝對人類的拯救，不是全部拯救。
30、 上帝只拯救一些人，卻任憑其他人沈淪。
31、 4、 不可抗拒的恩典（Irresistable Grace） 一旦上帝揀選此人，圣靈必會動工。
32、而圣靈的力量，大過人的力量。
33、 當(dāng)圣靈動工時，沒有任何人能抗拒抵擋。
34、 因此，只要圣靈動工施行恩典，此人一定會得救，絕對不會失落任何一個。
35、 在如何不乖的羊，上帝也一定會廢盡千辛萬苦找回家里去。
36、 5、 圣徒永蒙保守（Perserverance of the Sants） 一次得救，永遠(yuǎn)得救。
37、 一旦真正得救，就永遠(yuǎn)得救，絕不會再沈淪。
38、 即使犯罪，也一定會悔改，不可能至死不悔改。
39、 那些至死不悔改的，一定未曾真正得救過。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！