愛蓮說作者周敦頤怎么讀（愛蓮說作者）

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1、作者介紹 周敦頤（1017—1073） 中國宋代思想家、理學家。

2、原名敦實。

3、字茂叔，號濂溪，道州營道縣（今湖南道縣）人。

4、以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。

5、熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運判官，提點刑獄。

6、所到之處，都很有實績。

7、“在合州郡四年，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。

8、晚年知南康軍，治所在今星子縣城。

9、曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。

10、”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。

11、敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。

12、以后子孫世居江州，后裔綿衍。

13、 周敦頤是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。

14、清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學，性道微言之絕久矣。

15、元公崛起，二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。

16、他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。

17、“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。

18、”圣人又模仿“太極”建立“人極”。

19、“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。

20、只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。

21、在以后的七百多年的學術上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。

22、 周敦頤生前并不為人們所推崇，學術地位也不高。

23、人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道氣。

24、但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程賾送到他的門下，后二程均為著名理學家。

25、南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信，理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖.易說》、《易通》作了注解。

26、張（木加武字）稱他為“道學宗主”，其名聲逐漸大起，九江、道州等、南安等地紛紛建濂溪祠紀念他，寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。

27、 周敦頤性情樸實，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。

28、他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。

29、平生不慕錢財，愛談名理，他認為“君子以道充為貴，身安為富”。

30、他雖在各地作官，但俸祿甚微，即使這樣，來到九江時，他還把自的積蓄給了故里宗族。

31、 周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側有“之”字橋。

32、他盛夏常漫步池畔，欣賞著縷縷清香、隨風飄逸的蓮花，口誦《愛蓮說》。

33、自此蓮池名震遐邇。

34、 九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的，因為亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。

35、后不斷興廢，取“山頭水色薄籠煙”之意境，改名“煙水亭”。

36、清順治十七年，巡道崔掄奇復修煙水亭建立五賢閣，奉周敦頤為五賢之一。

37、九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會等。

38、 周敦頤著有《周子全書》行世。

39、濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發(fā)展有很大的影響。

40、 周敦頤是把世界本原當做哲學問題進行系統(tǒng)討論的起始者。

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