關(guān)于勸學(xué)節(jié)選古詩文網(wǎng)，勸學(xué)節(jié)選這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、君子曰:學(xué)不可以已。
2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。
3、木直中繩，輮(煣)以為輪，其曲中規(guī)。
4、雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者，輮(煣)使之然也。
5、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
6、 故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
7、干,越,夷,貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
8、詩曰:“嗟爾君子，無恒安息。
9、靖共爾位，好是正直。
10、神之聽之，介爾景福。
11、”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無禍。
12、 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
13、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
14、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
15、假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。
16、君子生(xìng)非異也，善假于物也。
17、 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。
18、巢非不完也，所系者然也。
19、西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。
20、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。
21、蘭槐之根是為芷，其漸之滫(xiǔ )，君子不近，庶人不服。
22、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
23、故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
24、 物類之起，必有所始。
25、榮辱之來，必象其德。
26、肉腐出蟲，魚枯生蠹(dù)。
27、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。
28、強(qiáng)自取柱，柔自取束。
29、邪穢在身，怨之所構(gòu)。
30、施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
31、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
32、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。
33、酰酸，而蚋聚焉。
34、故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎! 積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。
35、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。
36、騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。
37、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
38、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
39、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
40、 是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。
41、行衢道者不至，事兩君者不容。
42、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
43、螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。
44、《詩》曰:“尸鳩在桑，其子七兮。
45、淑人君子，其儀一兮。
46、其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。
47、 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
48、故聲無小而不聞，行無隱而不形 。
49、玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
50、為善不積邪?安有不聞?wù)吆? 學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。
51、故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
52、為之，人也;舍 之，禽獸也。
53、故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。
54、 故學(xué)至乎禮而止矣。
55、夫是之謂道德之極。
56、禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
57、 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
58、端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。
59、小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
60、君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。
61、故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
62、傲、非也，囋、非也;君子如響矣。
63、 學(xué)莫便乎近其人。
64、禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。
65、方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。
66、故曰:學(xué)莫便乎近其人。
67、 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
68、上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。
69、則末世窮年，不免為陋儒而已。
70、將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。
71、若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
72、不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
73、故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
74、 問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。
75、有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。
76、故必由其道至，然后接之;非其道則避之。
77、故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。
78、故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。
79、故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。
80、詩曰:"匪交匪舒，天子所予。
81、"此之謂也。
82、 百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。
83、學(xué)也者，固學(xué)一之也。
84、一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。
85、 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。
86、使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。
87、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
88、是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。
89、生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
90、德操然后能定，能定然后能應(yīng)。
91、能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
92、天見其明，地見其光，君子貴其全也。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！