關于逍遙游的核心思想是什么，逍遙游的核心思想這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、正確理解《逍遙游》篇旨是把握莊子其人其書的一個關鍵。
2、本文從《逍遙游》中的正言、正論出發(fā)，認為郭象所提取的“有待”與“無待”兩個概念是該篇的思想核心；并通過歷代學者關于鵬、晏鳥關系看法的述評，說明了莊子塑造這兩個寓言形象的真正意義和作用。
3、 關鍵詞有待無己無待《莊子·逍遙游》，自晉人郭象以來，眾注家莫不把它的篇旨看作是論“逍遙”，并且以“逍遙游”作為莊子人生追求的理想境界，這一點幾乎沒有異議，但在關于何為“逍遙”，怎樣才能“逍遙”的問題上，出現(xiàn)了種種分歧，從而影響到對該篇思想意義及有關問題的正確理解。
4、所以如此，除了莊子語文形式上的參差淑詭，也有論者方法上的“以自為方”。
5、 筆者以為，要在從莊文本身的正言莊語出發(fā)，通過對概念的分析，來把握貫穿全篇的主旨。
6、一《逍遙游》篇有兩個最重要的概念，即“有待”與“無待”，這是郭象據(jù)原文“猶有所待”和“惡乎待哉”兩句，在注文中明確提出來的。
7、這也是郭象在莊學研究中的貢獻。
8、 所謂“有待”，就是有所依賴、有所對待，是指人的某種愿望、要求的實現(xiàn)要受到一定主、客觀條件的限制；所謂“無待”，即無所依賴、無所對待，是指人的思想、行為不受任何條件的限制。
9、 莊子認為，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，擺脫有待，達到無待，才能實現(xiàn)自由，即獲得逍遙游，逍遙游也就是無待的自由境界。
10、怎樣才能擺脫有待，達到無待呢？莊子強調(diào)，根本的一點是要認識到，不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由，而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己，不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理；如果能從主觀上齊同萬物，忘卻外在的一切差別，也就無所不適、無所對待了。
11、莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法，即從精神上超脫一切自然和社會的限制，泯滅物我的對立，忘記一切，直到忘記自己。
12、無己而后無所待。
13、《逍遙游》云：“圣人無己。
14、” “圣人”就是莊子理想中的逍遙人格形象，其根本特征便是“無己”。
15、能做到“無己”，就不會計較外在的功名利祿，不會在乎自己的存亡得失，自然是無待逍遙。
16、晉人支遁說：“夫逍遙者，明至人之心也。
17、” 認為逍遙就是說明圣人無己的精神境界。
18、支氏為佛門弟子，然此說未必是以佛解莊，而是深得莊子之心的。
19、 以“有待”和“無待”兩個核心概念來把握《逍遙游》篇旨，前人已有較為深入的論述，如晉人郭象、清人王夫之，今人關鋒、王樹森等。
20、這里再作兩點補充說明：其一，“有待”和“無待”是該篇唯一從正面提出的兩個思想概念。
21、 人生如霧亦如夢 緣生緣滅還自在 云起云散滄海天 赤血丹心薦軒轅 楓舞翩翩寒意消 御劍江湖任逍遙 醉里歌狂隨君笑 劍中無招勝有招 十年一劍名四海 八方有儀皆來朝 日出東方誰不敗 唯我軒轅蒼之濤 我憐故鄉(xiāng)水悠悠 愛晚長陽風雨樓 桓香有淚空余恨 遠在天涯子期濃 之心若悔盡碎月 宇蒼穹深徒彷徨 文牽語系姻緣短 拓開紅塵兩茫茫 星下無垠柳絮飛 璇風孤夢憶若滄 長路漫漫情眷郎 卿無紅顏伴作雙 曾經(jīng)滄海難為水 除卻巫山不是云 取次花叢懶回顧 半緣修道半緣君 情似朝露去匆匆 獨留往事笑東風。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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