妙筆文學(xué)小說（妙筆文學(xué)網(wǎng)功名路(科舉)）

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1、（1）剖析技巧特征，破解含蓄詩意 詩歌語言簡潔凝練，命意含蓄曲折，欣賞詩歌時就要努力尋求言外之義、文外之旨、微言大義。

2、最重要的，詩歌多用表達技巧，這是與詩歌的文體特征和美學(xué)追求相適應(yīng)的。

3、使用技巧能夠收到以少勝多、以小見大、以近顯遠的功效。

4、常用表達技巧如比喻、借代、夸張、反復(fù)、比擬、象征、用典、烘托等，熟諳其特征與功用，對參悟詩意十分有益。

5、例如，比興手法是從《詩經(jīng)》《楚詞》以來形成的藝術(shù)傳統(tǒng)，使用極為普遍，而且言在此而意在彼，于平常事物中寄托別一番深意。

6、請看李白的《長相思》： 長相思，在長安。

7、 絡(luò)瑋秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

8、 孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

9、 美人如花隔云端。

10、 上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。

11、 天長路遠魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難。

12、 長相思 摧心肝。

13、 從字面來看，詩的前半部分描寫主人公在長安的相思苦情，后半部分寫的是一場夢游似的追求，似乎表現(xiàn)的是男女之情，實際上并不是這樣，而是抒發(fā)詩人追求政治理想不能實現(xiàn)的苦悶。

14、 （2）知人論世 明了詩人所處時代、主要經(jīng)歷、語言風(fēng)格、美學(xué)追求以及創(chuàng)作某一首詩的心境等因素，有助于理解詩意、把握詩情。

15、古語說“人同此心，心同此理”，人的情感既有個別性，又有普遍性。

16、李政道認為藝術(shù)和科學(xué)“追求的目標(biāo)都是真理的普遍性”，“藝術(shù)，例如詩歌、繪畫、音樂等等，用創(chuàng)新的手法喚起每個人的意識或潛意識中深藏著的已經(jīng)存在的感情。

17、情感越珍貴，喚起越強烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀”。

18、他還拿李白的《把酒問月》與蘇軾的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有”進行對比，申述詩的普遍性：“在吟誦這些詩的時候，它們的相似之點和不同之處同樣感動著讀者。

19、盡管李白和蘇軾生活的時代和今天的社會已經(jīng)完全不同了，每一首詩在今天人們的心中仍然引發(fā)強烈的感情共鳴。

20、”既然如此，我們欣賞詩歌，就應(yīng)深入到作者的內(nèi)心，與作者的思想相合、感情相契，進而準確地領(lǐng)悟作者精心隱藏在字里行間的微妙情思。

21、例如岳飛的《小重山》： 昨夜寒跫不住鳴。

22、驚回千里夢，已三更。

23、起來獨自繞階行。

24、人悄悄，簾外月 朧明。

25、 白首為功名。

26、舊山松竹老，阻歸程。

27、欲將心事付瑤琴。

28、知音少，弦斷 有誰聽？ 此詞情調(diào)低回蘊藉，與作者那首著名的、情調(diào)壯懷激烈的《滿江紅》相比，區(qū)別極大。

29、有人評述這兩首詞，認為《滿江紅》情調(diào)高昂，遠勝于《小重山》。

30、繆鉞先生知人論世，披文入情，中肯地指出二者“所要表達的都是他的抗金以收復(fù)中原的雄心壯志，不過因為作詞的時間與心境不同，因此在作法上不免有所差異，實際上是異曲同工”，并且賦詩提醒讀者：“將軍佳作世爭傳，三十功名路八千。

31、一種壯懷能蘊藉，諸君細讀小重山。

32、” （3）從形象切入 賞詩要善于捕捉形象，深入揣摩形象的意蘊，進而參悟作者的命意。

33、譬如“愁”這種常見的情感，無形無色，但優(yōu)秀詩人就能夠使用生花妙筆塑造得有形有色，鮮活獨特，意象充盈。

34、李煜《虞美人》（春花秋月何時了）：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

35、”把愁喻為“一江春水”。

36、賀鑄《青玉案》（凌波不過橫塘路）：“若問閑愁都幾許？一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨！”，將愁比喻為滿地的青草、滿城的柳絮和漫天的細雨。

37、李清照《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

38、”形容愁多得連船也載不動。

39、余光中《鄉(xiāng)愁》把不同年齡階段的鄉(xiāng)愁分別比喻為“一枚小小的郵票”、“一張窄窄的船票”、“一方矮矮的墳?zāi)埂薄ⅰ耙粸硿\淺的海峽”。

40、 （4）聯(lián)系語境 語境指言語交際的環(huán)境，其范圍有廣狹之分，狹義的語境僅指環(huán)境，即口語的前言后語、書面語的上下文；廣義的語境還包括交際雙方的背景與自然環(huán)境、社會環(huán)境等。

41、在具體的語境中，語句表達一定的顯性意義外，常常還包含語境賦予的隱性意義。

42、閱讀脫離語境，理解就非常困難。

43、欣賞詩歌，只有抓住語言所提供的具體語境，方能深入、準確地領(lǐng)悟作品的思想感情，而且，對語境體察得越充分，閱讀理解的水平就越高。

44、“比如杜甫的著名七絕《江南逢李龜年》：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

45、正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

46、對這里的‘落花時節(jié)’一語怎么理解？有人聯(lián)系第三句‘江南好風(fēng)景’，于是說杜甫又遇到李龜年的時間當(dāng)是春天，當(dāng)時春光正好，百花早已盛開，有的已經(jīng)開始凋落。

47、有人進一步聯(lián)系第一二句，認為李龜年過去是岐王、崔九等王公大臣寵幸的歌手，如今流落江南，說明他的極盛時期已過，到了他的‘落花時節(jié)’了。

48、還有人從杜甫這面聯(lián)系，說杜甫少年得名，十四五歲就出入岐王宅里、崔九堂前，滿懷抱負卻始終無法施展，輾轉(zhuǎn)漂泊，垂垂老矣，這落花時節(jié)實在是對自身不幸的感嘆。

49、又有人認為，僅從李杜身世上著眼還不夠，盡管他們都是飄零異地，景況凄涼，但唐皇朝經(jīng)過了安史之亂，開元時代的升平局面已經(jīng)一去不復(fù)返了。

50、所以落花時節(jié)還包含對國家殘破民生凋敝的無限感慨。

51、還有人主張把以上幾種理解合起來，說這里寫李杜窮途相逢，彼此身世之悲、國家興亡之嘆難以言喻，而只在大好春光中點出‘落花’一語，更讓人覺出感慨萬端、無從說起的悲涼。

52、上述理解都不錯，但深淺大不相同。

53、原因是對語境的體會和挖掘不同，有的人理解得窄，有的人理解得寬。

54、由此可見，對語境體察得越充分，閱讀理解的水平就越高。

55、” （5）借用聯(lián)想和想象 朱光潛說：“作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈美備。

56、”“欣賞活動同時也是一種想象活動”，“沒有想象就沒有藝術(shù)的創(chuàng)造，沒有想象也沒有藝術(shù)的欣賞”。

57、例如，賞析杜詩“門泊東吳萬里船”一語，李思敬是這樣展開想象的：“詩人欣賞過以窗為框的西山雪景之后，再把眼光投向窗外，又發(fā)現(xiàn)了奇觀：透過他那院門口，又看到遼遠的水面上飄著東去的航船。

58、……這又是一個合乎透視學(xué)原理的描繪：他把遼遠的‘萬里船’和杜家院門口壓在一個平面上來欣賞，以門口為畫框，則萬里船竟如泊在門中。

59、”至于讀詩生發(fā)聯(lián)想，司馬光有過一段精辟的論述：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之。

60、……近世詩人惟杜子美最得詩人之體，如‘國破山河在，城春草木深。

61、感時花濺淚，恨別鳥驚心’：山河在，明無物矣；草木深，明無人矣；花鳥，平時可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時可知矣。

62、” （6）比較 把兩首詩攤開來，語言、手法、風(fēng)格、思想、情調(diào)，再加上作者的身世、修養(yǎng)、趣味，逐一進行比較，很容易發(fā)現(xiàn)同中之異與異中之同，從而加深對兩首詩的理解。

63、比較有兩種形式，綜合比較是將兩個對比物多個方面甚至所以方面進行比較，單項比較僅就某個方面進行比較。

64、清人施補華云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。

65、同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風(fēng)多響異沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。

66、比興不同如此。

67、”這是比較不同作者同一題材的作品。

68、也可以比較同一作者的不同作品，如拿岳飛的《滿江紅》與《小重山》進行比較；還可以比較不同時代詩歌的總體特點，例如比較唐詩與宋詩；也可以比較不同民族的詩歌特點，例如比較中西詩歌在情趣上的差異。

69、雖是以古詩為例，但這個欣賞方法讀任一詩歌都適用。

70、關(guān)鍵要多讀多感觀，才能有切身體會。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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