柳子厚墓志銘原文及翻譯注釋（柳子厚墓志銘原文及翻譯）

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1、原文子厚，諱宗元。

2、七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。

3、曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。

4、皇考諱鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。

5、其后以不能媚權(quán)貴，失御史。

6、權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史。

7、號為剛直，所與游皆當(dāng)世名人。

8、子厚少精敏，無不通達(dá)。

9、逮其父時，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角。

10、眾謂柳氏有子矣。

11、其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。

12、俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。

13、名聲大振，一時皆慕與之交。

14、諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

15、貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。

16、順宗即位，拜禮部員外郎。

17、遇用事者得罪，例出為刺史。

18、未至，又例貶永州司馬。

19、居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。

20、而自肆于山水間。

21、元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。

22、既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。

23、其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。

24、子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。

25、其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。

26、觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。

27、衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

28、其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。

29、子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理。

30、”請于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。

31、遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。

32、嗚呼！士窮乃見節(jié)義。

33、今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識。

34、落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。

35、此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。

36、聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。

37、子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。

38、既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。

39、材不為世用，道不行于時也。

40、使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。

41、然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無疑也。

42、雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

43、子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。

44、以十五年七月十日，歸葬萬年先人墓側(cè)。

45、子厚有子男二人：長曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。

46、女子二人，皆幼。

47、其得歸葬也，費皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。

48、行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。

49、葬子厚于萬年之墓者，舅弟盧遵。

50、遵，涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問不厭。

51、自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。

52、既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。

53、銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

54、”2、譯文子厚，名叫宗元。

55、七世祖柳慶，做過北魏的侍中，被封為濟(jì)陰公。

56、高伯祖柳奭，做過唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗都得罪了武后，在高宗時被處死。

57、父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請求到江南做縣令。

58、后來因為他不肯向權(quán)貴獻(xiàn)媚，丟了御史的官職。

59、直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。

60、人們都說他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時名人。

61、子厚少年時就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。

62、趕上他父親在世時，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進(jìn)士，突出地顯露出才華，大家都說柳家有能揚名顯姓的后人了。

63、后來又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。

64、他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。

65、因此名聲轟動，一時之間人們都敬慕而希望與他交往。

66、那些公卿貴人爭著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽他。

67、貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。

68、順宗即位，又升為禮部員外郎。

69、逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。

70、身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無邊的海水那樣精深博大。

71、而他自己則縱情于山水之間。

72、元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。

73、到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。

74、當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時贖回，等到利息與本金相等時，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。

75、子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來；那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。

76、觀察使把這個辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。

77、衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。

78、他被召回京師又再次被遣出做刺史時，中山人劉夢得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。

79、子厚流著淚說：“播州不是一般人能住的地方，況且夢得有老母在堂，我不忍心看到夢得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒有母子一同前往的道理。

80、”向朝廷請求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無憾。

81、正遇上有人把夢得的情況告知了皇上，夢得因此改任連州刺史。

82、嗚呼！士人到了窮境時，才看得出他的節(jié)操和義氣！一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂來往頻繁，夸夸其談，強作笑臉，互相表示愿居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信。

83、一旦遇到小小的利害沖突，僅僅象頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計。

84、他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點慚愧了！子厚從前年輕時，勇于幫助別人，自己不看重和愛惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。

85、貶謫后，又沒有熟識而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時施展。

86、如果子厚當(dāng)時在御史臺、尚書省做官時，能謹(jǐn)慎約束自己，已像在司馬時、刺史時那樣，也自然不會被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會再次被任用，不至窮困潦倒。

87、然而若是子厚被貶斥的時間不久，窮困的處境未達(dá)到極點，雖然能夠在官場中出人投地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以致于象今天這樣一定流傳后世，這是毫無疑問的。

88、即使讓子厚實現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個換這個，何者為得，何者為失？一定能有辨別它的人。

89、子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲；在十五年七月初十安葬在萬年縣他祖先墓地的旁邊。

90、子厚有兩個兒子：大的叫周六，才四歲；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。

91、兩個女兒，都還小。

92、他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。

93、行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。

94、把子厚安葬到萬年縣墓地的，是他的表弟盧遵。

95、盧遵是涿州人，性情謹(jǐn)慎，做學(xué)問永不滿足；自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒有離開；既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，可以稱得上是有始有終的人了。

96、銘文說：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對子厚的子孫會有好處。

97、”擴(kuò)展資料：一、創(chuàng)作背景《柳子厚墓志銘》為韓愈于唐憲宗元和十五年（820年）在袁州任刺史時所作。

98、韓愈和柳宗元兩人私交甚深，友情篤厚，是古文運動當(dāng)中的同志。

99、柳宗元卒于唐憲宗元和十四年（819年），韓愈就此寫了這篇墓志銘以表彰亡友的人品學(xué)問。

100、二、賞析墓志銘，是古代文體的一種，刻石納入墓內(nèi)或墓旁，表示對死者的紀(jì)念，以便后人稽考。

101、文章通常分兩部分，前一部分是序文，敘述死者的姓氏、爵里、世系和生平事跡；后一部分是銘文，綴以韻語，表示對死者的悼念和頌贊。

102、這一篇墓志銘的銘文極短，是一種變格。

103、從全文中可看出兩個比較含蓄之處：其一是暗示做人與做文的關(guān)系。

104、其二是做人與做官的關(guān)系。

105、合二為一，也就是要以人品為本的問題。

106、對于這個問題，對于這個在中國傳統(tǒng)文化中，尤其是儒文化中的核心問題，韓愈的態(tài)度是相當(dāng)客觀的，他特別敬重柳宗元的為人，所以本文也就一直圍繞著“人的品質(zhì)”這個關(guān)鍵問題演進(jìn)、發(fā)展，盡管自然段落較多，但上述中心思想?yún)s是脈絡(luò)清晰，貫徹始終的。

107、此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因為作者在文章里浸透和傾注了豐沛的情感。

108、由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見，行文之中自然而然地打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊藉、誠摯委婉的特殊風(fēng)格韻味。

109、這一特點即便在最后一段銘文之處，也是非常明顯的。

110、銘文自古用四言韻文連綴而成，大都用來概括前面所述之事。

111、可是韓愈卻有意識地只寫了三句有韻角卻失體例的奇句單行，便就此擱筆。

112、這難道僅僅是出于改革文體的考慮嗎?如果后人能夠理解到柳宗元對孱弱幼子的眷戀之心，那么韓愈這三句銘辭，也就是對死者最恰如其分，也最能使死者安息的話了。

113、參考資料來源：百度百科－柳子厚墓志銘。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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