漢樂府長(zhǎng)歌行注音版（漢樂府長(zhǎng)歌行）

關(guān)于漢樂府長(zhǎng)歌行注音版，漢樂府長(zhǎng)歌行這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、青青園中葵，）。

2、 陽春布德澤，光輝。

3、 ?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰)。

4、 ，何時(shí)復(fù)西歸？ 。

5、【注釋】①葵:有錦葵、蜀葵。

6、邰希蒡日葵等,這里代指花草樹木。

7、 ②晞(xī希):因日曬而干。

8、 ③陽春:春天。

9、德澤:恩惠,這里指春天的陽光雨露。

10、 ④這兩句是說,春天的陽光雨露,使萬物都煥發(fā)出生命力的光彩。

11、 ⑤焜(kūn昆)黃:植物枯黃貌。

12、華:同“花”。

13、 【賞析】漢代《長(zhǎng)歌行》古辭共三首,在宋人郭茂倩的《樂府詩(shī)集》中列入“相和歌辭”平調(diào)曲,并把后二首合成一篇(其實(shí)它們是完全不相干的兩首詩(shī),嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》已指出后者應(yīng)是兩首)。

14、這里要講的是三首中的第一首,它最早見于蕭統(tǒng)的《文選》。

15、這首詩(shī)的主題思想很明確,就是篇末兩句:“少壯不努力,老大徒傷悲。

16、”由于唐吳兢《樂府古題要解》釋此詩(shī)說:“言榮華不久,當(dāng)努力為樂,無至老大乃傷悲也。

17、”后世便把這樣一首勸人珍惜青春,應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力的具有積極意義的詩(shī),說成了勸人及時(shí)行樂的作品。

18、這顯然是謬說曲解。

19、因?yàn)樵?shī)中只說到應(yīng)當(dāng)及時(shí)“努力”,并沒有像《古詩(shī)十九首》(其十五)中所說的“為樂當(dāng)及時(shí),何能待來茲”那樣帶有明顯的消沉頹廢的思想。

20、我們完全應(yīng)該恢復(fù)它積極健康的本來面目。

21、關(guān)于《長(zhǎng)歌行》詩(shī)題命義,也是其說不一。

22、我以為郭茂倩根據(jù)《文選》李善注所采用的說法還是比較確切平實(shí)的。

23、他說:崔豹《古今注》曰:“長(zhǎng)歌、短歌,言人壽命長(zhǎng)短,各有定分,不可妄求。

24、”按《古詩(shī)》云:“長(zhǎng)歌彌激烈。

25、”魏武帝(當(dāng)作“魏文帝”)《燕歌行》云:“短歌微吟不能長(zhǎng)。

26、”晉傅玄《艷歌行》云:“咄來長(zhǎng)歌續(xù)短歌。

27、”然則歌聲有長(zhǎng)短,非言壽命也。

28、唐李賀有《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》,蓋出于此。

29、看來所謂“長(zhǎng)”和“短”都是指歌聲和曲調(diào),與內(nèi)容是無關(guān)的。

30、“壽命長(zhǎng)短”云云,更屬臆說不可信。

31、這首詩(shī)有兩個(gè)詞兒需要特別講解一下,即首句的“青青”和第六句的“焜黃”。

32、其它詞句大抵淺顯易知,無煩在此逐一詮釋了。

33、首先,“青青”一詞,當(dāng)然指顏色。

34、如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》所謂的“青青子衿”,即指青色衣服。

35、但從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》直到漢代的樂府民歌和古詩(shī),“青青”這個(gè)詞兒經(jīng)常出現(xiàn),在指顏色的同時(shí),更主要的是形容植物少壯時(shí)茂盛的樣子。

36、這在東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》、唐陸德明的《經(jīng)典釋文》、清人段玉裁的《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》和陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》里都有具體的解釋,而段、陳兩家更進(jìn)一步說明“青青”和《詩(shī)經(jīng)》里的“菁菁”就是同一個(gè)詞,都是形容植物枝葉茂盛,所謂“茂盛即美盛也”(見陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》)。

37、現(xiàn)在我們常說的“青年”、“青春”,就是從“青青”這個(gè)詞最早的涵義引申發(fā)展而來的。

38、這就同篇末的“少壯”二字相呼應(yīng),而不僅是指“園中葵”的顏色了。

39、其次,對(duì)“焜黃”這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)怎樣理解。

40、《文選》李善注:“焜黃,色衰貌也。

41、”五臣注:“焜黃,華(花)色壞。

42、”后來余冠英先生注《樂府詩(shī)選》,更進(jìn)一步認(rèn)為“焜”是“□(左火右員)”的假借字,釋“焜黃”為“色衰枯黃貌”。

43、三十年前我注釋《兩漢文學(xué)史參考資料》,也是這樣理解的。

44、后來遍檢漢晉古書,卻發(fā)現(xiàn)除此詩(shī)外再?zèng)]有見到用“焜黃”一詞的。

45、常見的則為“焜煌”一詞(如漢人雜書《急就篇》、揚(yáng)雄《甘泉賦》、曹操詩(shī)《氣出唱》以及唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》引《方言》郭璞注等),稱得起屢見不鮮。

46、按“焜”之本義為形容火光燦爛,與“煇”(即“輝”)原系一字孳乳而成,并無枯黃之意。

47、只因此詩(shī)與“黃”字連用,才把它說成“□(左火右員)”的假借字。

48、但“黃”字在秦漢古書中卻與“皇”字通用,最明顯的是東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·聲音篇》中把“黃帝”就寫成“皇帝”。

49、而“皇”字的本義即指太陽煌煌發(fā)光。

50、后來由于“皇”已變?yōu)閷?duì)帝王的專稱,才出現(xiàn)了從“火”的“煌”這個(gè)后起字。

51、因此我認(rèn)為,此詩(shī)的“焜黃”實(shí)即當(dāng)時(shí)通用的詞“焜煌”,不過把“煌”字寫成“黃”字罷了。

52、況且這句詩(shī)最末一字是“衰”字,已具枯萎凋謝之義,如把上面的“焜黃”講成“色衰枯黃貌”,于詩(shī)意也不免重復(fù)。

53、如果講成植物的“華(花)葉”在春夏之時(shí)原是繽紛燦爛的,一到秋季便開始衰謝凋殘,似更為順理成章。

54、這個(gè)講法為前人所未及,能否成立,還請(qǐng)讀者斟酌。

55、下面簡(jiǎn)單分析一下這首詩(shī)的藝術(shù)特色。

56、我以為,這首詩(shī)有一個(gè)嚴(yán)肅而健康的主題,卻無冬烘的說教氣和空洞的概念化的毛病。

57、它的思想內(nèi)容是對(duì)不知珍惜青春韶光的人進(jìn)行一次嚴(yán)厲的當(dāng)頭捧喝,其發(fā)人深省的程度是驚心動(dòng)魄的。

58、但就全詩(shī)而論,讀起來卻給人以循循善誘、渾樸天成的感受,絲毫不覺得生硬牽強(qiáng)。

59、這正由于原詩(shī)作者是以形象思維為比喻來打動(dòng)人,而不是用抽象概念當(dāng)教條來教訓(xùn)人的緣故。

60、全詩(shī)共十句,前八句完全讓形象和比喻來說話,只有最后點(diǎn)明主題所在的兩句,才是通過形象思維提高到邏輯思維自然而然得出的結(jié)論。

61、這正是初期樂府民歌異于文人的以說教為主的作品之處。

62、首二句寫一年之計(jì)在于春,在植物群生的園圃里充滿了生機(jī)。

63、第一句用“青青”形容“園中葵”,顯得色彩鮮明,活力旺盛。

64、尤其在春天,植物的花葉上映帶著黎明時(shí)鮮潔的露珠,該是一幅多么清新蓬勃的畫面！這就是第二句所給予讀者的具體形象。

65、但這一句的著重點(diǎn)雖在“朝露待日”四字(注意這個(gè)“待”字,意味著清晨日未出時(shí)園中充滿一派新鮮爽潔的朝氣),但末尾卻用了個(gè)“晞”字(“晞”是被太陽曬干的意思),這就說明只要日光高射,露水就會(huì)很快地被曬干,因而于精神飽滿之中已隱寓著時(shí)光一去不返、人生壽命有限等向消極方面逐漸轉(zhuǎn)化的因素。

66、不過這種地方讀者倘不細(xì)心,是容易忽略的。

67、三、四兩句專就首句形象加以發(fā)揮,寫溫煦的春曦傳播著光和熱,宛如施予萬物以德惠恩澤。

68、所謂“光輝”,不僅指陽光照耀在萬物上所反射出的光芒,也同時(shí)反映出在春日照臨下萬物本身所具有的生命力。

69、因?yàn)楣廨x本屬陽光所有,現(xiàn)在卻已施給萬物,連萬物也各自欣欣向榮,發(fā)出了光彩。

70、五、六兩句則就第二句進(jìn)一步往相反一面發(fā)揮,寫出大自然的另一面,即由盛而衰,由生長(zhǎng)而消亡,由少壯而老大。

71、秋天一到,植物的華葉生長(zhǎng)得再茂盛秀美,也終于逃不脫衰謝凋殘的命運(yùn)。

72、然而正如早于此詩(shī)的一首民間挽歌所說:“薤上露,何易晞！露晞明朝更復(fù)落,人死一去何時(shí)歸!”植物雖由盛而衰,卻仍周而復(fù)始,第二年春天一到,它們又會(huì)蓬勃地生長(zhǎng)。

73、人卻不能這樣,年光不能倒流,青春是一去不復(fù)返的。

74、但詩(shī)人在這里并未直說,卻插入七、八兩句,用百川東流入海再不西歸為喻,把要從正面講的道理,委婉曲折地從側(cè)面表達(dá)給讀者了。

75、這既把要講的道理加深,也把要說服人的力量加強(qiáng),從手法上講是“蓄勢(shì)”,從構(gòu)思上講是以“淺出”來體現(xiàn)“深入”。

76、最后歸結(jié)到九、十兩句,有水到渠成之妙,不僅通過形象的感染力使道理憬然醒豁,而且詩(shī)人的態(tài)度更顯得誠(chéng)懇肫摯,給人以誨人不倦的諄諄之感。

77、清人吳淇于其所著的《選詩(shī)定論》中評(píng)此詩(shī)說:“全于時(shí)光短處寫長(zhǎng)。

78、”其實(shí)這首詩(shī)的特點(diǎn)恰好相反,作者正是通過以自然現(xiàn)象為比喻,于久處見暫,于長(zhǎng)處見短,于永恒處見事物變化之迫促和急劇。

79、關(guān)鍵在于詩(shī)中所用的形象都是又大又長(zhǎng),帶有永恒性的大自然,如寫植物的春生秋謝,陽光的普照大地,光陰之長(zhǎng)河,百川之歸海等等,無一不是如此。

80、比起《莊子·逍遙游》中所謂的“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”來,立即感到兩者比興手法的異樣。

81、而人生積時(shí)為日,積日為月,積月為年,看似長(zhǎng)久,其實(shí)一瞥即逝。

82、如任其蹉跎,則日復(fù)一日,年復(fù)一年,自甘暴棄,終于要后悔無及的。

83、如果把最末兩句直截了當(dāng)?shù)睾捅P托出,則三言兩語可畢,然而那卻是標(biāo)語口號(hào),而非一首感人深摯的好詩(shī)了。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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