關(guān)于文景之治黃老思想，黃老思想這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、黃帝和老子的思想， 黃老之學(xué)： 中國戰(zhàn)國時(shí)的哲學(xué)、政治思想流派。
2、尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。
3、黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實(shí)為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點(diǎn)而成。
4、《史記·樂毅列傳贊》稱其代表人物有河上丈人 、安期生等 。
5、黃老之學(xué)繼承、改造了老子“道”的思想，認(rèn)為“道”作為客觀必然性，“虛同為一，恒一而止”，“人皆用之，莫見其形”。
6、在社會政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符”。
7、認(rèn)為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”。
8、上述主張?jiān)跐h初產(chǎn)生了一定影響，出現(xiàn)了“文景之治”。
9、東漢時(shí)黃老之學(xué)與讖緯迷信相結(jié)合，演變?yōu)樽匀婚L生之道，對原始道教的形成產(chǎn)生了一定影響。
10、由于西漢王朝的社會政治經(jīng)濟(jì)前后發(fā)生很大變化，導(dǎo)致其法制指導(dǎo)思想也相應(yīng)發(fā)生很大變化，從總體上看，大致可分為兩個(gè)階段。
11、 第一個(gè)階段，從漢高祖至文景時(shí)期。
12、這一時(shí)期，是以黃老思想為主，并輔以儒家和法家思想為法制指導(dǎo)思想。
13、“黃”，指傳說中的黃帝；“老”，指春秋道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。
14、黃老學(xué)派假托黃帝的名義，引進(jìn)法家學(xué)說，改造老子的道家思想，形成自己的一家之言，這就是黃老思想。
15、黃老思想的特點(diǎn)是“無為而治”。
16、但西漢初年的黃老思想還摻入了儒家的某些觀點(diǎn)，不僅強(qiáng)調(diào)無為，還注重禮與德的作用，既承認(rèn)法律的重要性，又堅(jiān)持約法省禁，務(wù)在安民。
17、 漢初，由于秦朝的苛政和連年戰(zhàn)爭，社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的破壞，百姓困苦，政局動蕩，統(tǒng)治不穩(wěn)，統(tǒng)治者無法取得完全的剝削利益，于是被迫采納黃老的清靜無為思想，實(shí)行“與民休息”及“輕徭薄賦”、“約法省刑”等政策，對農(nóng)民作出一些讓步，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，鞏固剛剛建立的西漢封建政權(quán)。
18、這一時(shí)期，西漢政府在立法和司法中較為謹(jǐn)慎，注意法律的穩(wěn)定性，漢初制定的法律一直沒有較大的改動。
19、由于這些措施，很快造成了生產(chǎn)發(fā)展，人民生活改善的繁榮景象。
20、 第二個(gè)階段，漢武帝以后。
21、這一時(shí)期，是以儒家思想為主，并輔之以法家思想為法制指導(dǎo)思想，其中心是“德主刑輔”。
22、 西漢發(fā)展至漢武帝時(shí)，在經(jīng)歷了六七十年的恢復(fù)和發(fā)展之后，國家積累了大量的物質(zhì)財(cái)富，封建經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，封建政權(quán)得到鞏固。
23、于是，“雄才大略”的漢武帝不再滿足黃老的“清靜無為”，要多所作為：對內(nèi)進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度，削弱西漢初年分封的諸侯王勢力；對外廣拓疆土，尤其要擊敗長久威脅中原地區(qū)的北方游牧族匈奴族。
24、在這種背景下，儒學(xué)大師董仲舒適時(shí)地提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，被漢武帝接受。
25、從此，儒家學(xué)說成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，以及封建正統(tǒng)法律思想的核心。
26、 董仲舒所獨(dú)尊的“儒術(shù)”是經(jīng)過他改造的，不是先秦孔子儒家學(xué)說的簡單翻版。
27、董仲舒在改造過程中，吸收了其他各家學(xué)說、尤其是法家學(xué)說中有利于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的內(nèi)容作補(bǔ)充，從而形成一種新的封建思想體系，其特征是以儒為主，禮法并用。
28、漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。
29、”精辟地概括了漢代正統(tǒng)法律思想。
30、在德刑關(guān)系上，董仲舒主張“德主刑輔”。
31、意思是先用德禮進(jìn)行教化，教化無效再輔之以刑罰，把德、刑結(jié)合起來。
32、這種剛?cè)嵯酀?jì)的治國之道，成為漢武帝以后漢王朝法制的指導(dǎo)思想。
33、這一思想對后世歷代王朝的立法影響很大。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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