高一語文《勸學(xué)》原文（高一語文勸學(xué)原文）

關(guān)于高一語文《勸學(xué)》原文，高一語文勸學(xué)原文這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、<勸學(xué)>教案 一、教學(xué)目標(biāo) (一)學(xué)習(xí)設(shè)喻論證的方法和“對(duì)舉”的行文方式。

2、 (二)了解荀況關(guān)于學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

3、 二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 (二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系? 分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

4、接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述： 第l段作者用了五個(gè)比喻。

5、第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。

6、這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。

7、本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。

8、“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。

9、這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。

10、作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。

11、后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。

12、它們是對(duì)后面推論的有力襯托。

13、綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

14、 第2段作者用了五個(gè)比喻。

15、開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之?А畢壤床?擔(dān)?幼啪陀謾?***而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。

16、為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。

17、最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。

18、綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

19、 第3段作者用了十個(gè)比喻。

20、作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。

21、接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

22、這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。

23、下面就分兩層說明如何做到積累。

24、作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。

25、這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。

26、最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。

27、后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。

28、綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

29、 (二)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)? 分析：本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說服力又有感染力。

30、本文的設(shè)喻特點(diǎn)： (1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。

31、如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。

32、這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

33、 (2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

34、②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。

35、③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。

36、 (3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

37、②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

38、③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

39、 三、教學(xué)過程設(shè)計(jì) (一)提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

40、 (二)預(yù)習(xí)檢查。

41、 (三)導(dǎo)入新課。

42、 從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

43、 (四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。

44、 荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。

45、后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

46、 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

47、韓非和李斯都是他的學(xué)生。

48、他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

49、他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

50、 荀子的著作有《荀子》二十卷。

51、該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。

52、他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。

53、《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。

54、本文是原文前幾段的節(jié)錄。

55、 (五)解題。

56、 《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

57、教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。

58、教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。

59、這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。

60、接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。

61、這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

62、作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

63、 (六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題。

64、 l．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音。

65、 第一組：通假字 第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字 2．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

66、 3． 復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

67、 4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

68、 (1)君子曰：學(xué)不可以已。

69、“君子”是一個(gè)合成雙音詞。

70、“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。

71、在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。

72、因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。

73、全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

74、 (2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。

75、句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。

76、“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。

77、“***”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。

78、“為”，做成。

79、“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。

80、全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

81、 (3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

82、句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。

83、這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

84、 (4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。

85、句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。

86、“水”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”。

87、“絕”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。

88、“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。

89、全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

90、 (5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

91、句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志。

92、“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。

93、后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。

94、“強(qiáng)”讀***，堅(jiān)硬的意思。

95、“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。

96、“黃泉”是特殊的單純雙音詞。

97、“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?/p>

98、“一”，作動(dòng)詞，專一的意思。

99、全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

100、 (七)誦讀第l段。

101、 1．誦讀的準(zhǔn)備。

102、 先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃，教師糾正)： 學(xué)不可以已 ***使之然也 木受繩則直，金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎已 則知明而行無過矣 讓學(xué)生解釋下列詞語： “已”——在現(xiàn)代語中有沒有相同用法?請(qǐng)舉例。

103、(奔騰不已，不能自已) “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。

104、 “自以為”是自己認(rèn)為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。

105、) “雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。

106、(相同) “木受繩”二句——把省略的意思找出來。

107、(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。

108、) 2．學(xué)生練習(xí)背誦。

109、 先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。

110、 3．文理分析。

111、 第一步：找觀點(diǎn) 提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句) 追問：開頭說：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不 是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。

112、) 再追問：既然如此，起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來證明前者——因?yàn)椤安W(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學(xué)不可以已”。

113、) 補(bǔ)充問：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。

114、) 第二步：弄清設(shè)喻的內(nèi)涵 提問：這段話中的設(shè)喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。

115、) 追問：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無過矣”這一論點(diǎn)的。

116、既然如此，是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是，因?yàn)槿叩慕嵌炔煌?。

117、 再追問：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說明后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)過學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。

118、②說明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變，則不會(huì)恢復(fù)到原來的狀態(tài)、性質(zhì)上去，用“***”來比喻學(xué)習(xí)可以改造人這一重大作用。

119、③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思。

120、可見這一組設(shè)喻是前兩組設(shè)喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點(diǎn)。

121、 最后板書此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。

122、 4．熟練地誦讀這一段。

123、 學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

124、 誦讀第2段。

125、 (八)誦讀第2段。

126、 1．誦讀的準(zhǔn)備。

127、 先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

128、 吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學(xué)也。

129、 登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

130、 君子生·非異也，善假于物也。

131、 后解釋詞語： “終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。

132、用現(xiàn)代語表述，依次為“整天地想”和“躍起腳跟向遠(yuǎn)處看”，前者加“地”，后者不加。

133、 “彰”——就是“明”的意思。

134、從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

135、 “利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。

136、利足，就是跑得快。

137、 “致”——或以為同“至”，非是。

138、“致”與“絕”對(duì)應(yīng)，都表示動(dòng)作結(jié)果，課本注為“達(dá)到”是正確的。

139、 “能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。

140、 2．學(xué)生練習(xí)背誦。

141、方式同前。

142、 3．文理分析。

143、 教師提問：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來。

144、 (①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠(yuǎn)”；③“順風(fēng)而呼”則“聞?wù)哒谩?；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。

145、) 追問：這些設(shè)喻各有什么作用? (①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。

146、②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。

147、③與“登高”一喻對(duì)舉，說明“順風(fēng)”的效果。

148、④⑤的作用亦與此相同。

149、) 再追問：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。

150、②③中所假之物“高(山)”“風(fēng)”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發(fā)明創(chuàng)造之物，二者有層次高低之分。

151、) 小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。

152、 主導(dǎo)問：起句和結(jié)句是怎樣的關(guān)系?(“學(xué)”是前提條件，“善假于物”是結(jié)果——能利用自然可謂善，能創(chuàng)造可用之物，則是善之善者。

153、) 請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書)。

154、 4．熟練地背誦這一段。

155、 方式同前。

156、提示學(xué)生注意作者行文方式：“登高”“順風(fēng)”中已含有“假物”之意，但未明白點(diǎn)出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點(diǎn)出；最后再說“善假于物”，給人的印象就深了。

157、了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

158、 (九)誦讀第3段。

159、 1．誦讀的準(zhǔn)備。

160、 先劃分下列句子的節(jié)奏： 蚓無·爪牙之利 非·蛇鱔之穴無·可寄托者 后解釋下列詞語： “興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。

161、虛詞也可以活解，只要于文意無害。

162、 “無以”——可與“河曲智里無以應(yīng)”作比較。

163、這里是“沒有辦法”的意思。

164、 2．劃分層次，然后練習(xí)背誦。

165、 第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

166、 第二層(第2—4句)從正反兩面設(shè)喻說明積累的必要性。

167、 第三層(最后兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

168、 提示學(xué)生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習(xí)背誦，最后連貫地背誦全段。

169、 3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。

170、 主旨是：學(xué)習(xí)知識(shí)必須有“鍥而不舍”的精神，不斷地積累；要做到這一點(diǎn)，就必須用心專一。

171、 (十)總結(jié)全文。

172、 1．思想內(nèi)容。

173、 總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話 (中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說明。

174、 學(xué)不可以已(中心論點(diǎn)) “不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一) “不已”才能“善假于物”——意義(分論點(diǎn)之二) 學(xué)而不已，方能積累，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點(diǎn)之三) 教師點(diǎn)撥：作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說是分不開的。

175、因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。

176、這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。

177、” 2．設(shè)喻的運(yùn)用。

178、 教師說明：嚴(yán)格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設(shè)喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應(yīng)稱為“設(shè)喻論證”。

179、 學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)? 小結(jié)要點(diǎn)： 設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。

180、(附帶說說，寓言也是設(shè)喻的一種，上學(xué)期已學(xué)過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。

181、) 本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。

182、二是用一連串的設(shè)喻，而內(nèi)容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

183、 3．對(duì)舉的運(yùn)用。

184、 說明：對(duì)舉是一種行文方式，就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出，其句子構(gòu)造也相同或大體相同。

185、 讓學(xué)生舉例(同類事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。

186、) 討論對(duì)舉的作用。

187、教師要說明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。

188、（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對(duì)舉可以豐富內(nèi)容，加深印象；以相反事物對(duì)舉，可以使讀者對(duì)問題獲得一面的認(rèn)識(shí)。

189、）。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

標(biāo)簽：