關(guān)于十地菩薩與等覺(jué)菩薩的區(qū)別，十地菩薩這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、菩薩十地，梵文 bodhisattvānā? da?abhūmī?，藏文 rabtu gawa，藏文威利轉(zhuǎn)寫(xiě) rab tu dga’ ba，大乘佛教術(shù)語(yǔ)，指修菩薩行者在修成十信、十住、十行、十回向后所進(jìn)入的地位，分為十個(gè)階位： 一、歡喜地 (Skt. pramuditābhūmi; Tib. rabtu gawa; Wyl. rab tu dga’ ba)，謂菩薩智同佛智，理齊佛理，徹見(jiàn)大道，盡佛境界，而得法喜，登于初地。
2、經(jīng)云：“于大菩提，善得通達(dá)，覺(jué)通如來(lái)，盡佛境界，名歡喜地。
3、” 二、離垢地 (Skt. vimalābhūmi; Tib. drima mepa; Wyl. dri ma med pa)，謂由進(jìn)佛境界，明了諸法異性而入于同，若見(jiàn)有同，即非離垢，同性亦滅，斯為離垢。
4、經(jīng)云：“異性入同，同性亦滅，名離垢地。
5、” 三、發(fā)光地 (Skt. prabhākarībhūmi; Tib. ? jepa; Wyl. ‘od byed pa)，謂同異情見(jiàn)之垢既凈，則本覺(jué)之慧，光明顯發(fā)。
6、經(jīng)云：“凈極用生，名發(fā)光地。
7、” 四、焰慧地 (Skt. arci?matībhūmi; Tib. ? tro chen; Wyl. ‘od ‘phro can)，謂慧明既極，則佛覺(jué)圓滿，覺(jué)滿則慧光發(fā)焰，如大火聚，照破一切情見(jiàn)。
8、經(jīng)云：“照極覺(jué)滿，名焰慧地。
9、” 五、難勝地 (Skt. sudurjayābhūmi; Tib. shintu jankawa; Wyl. shin tu sbyang dka’ ba)，謂由前焰慧，照破一切情見(jiàn)，其同異之相，皆不可得，即是諸佛境界，無(wú)有能勝。
10、經(jīng)云：“一切同異所不能至，名難勝地。
11、” 六、現(xiàn)前地 (Skt. abhimukhībhūmi; Tib. ng?ntu gyurpa; Wyl. mngon du gyur ba)，謂由前同異之相，既不可得，則真如凈性，明顯現(xiàn)前。
12、經(jīng)云：“無(wú)為真如，性凈明露，名現(xiàn)前地。
13、” 七、遠(yuǎn)行地 (Skt. dura?gamabhūmi; Tib. ringtu songwa; Wyl. ring du song ba)，謂真如之境，廣無(wú)邊際，雖真如現(xiàn)前，分證則局，若盡其際，方為極至。
14、經(jīng)云：“盡真如際，名遠(yuǎn)行地。
15、” 八、不動(dòng)地 (Skt. acālabhūmi; Tib. miyowa; Wyl. mi g.yo ba)，謂真如之理，既盡其際，全得其體，則真常凝靜，無(wú)能動(dòng)搖。
16、經(jīng)云：“一真如心，名不動(dòng)地。
17、” 九、善慧地 (Skt. sādhu?atībhūmi; Tib. lekpé lodr?; Wyl. legs pa’i blo gros)，謂既得真如之體，即發(fā)妙用，凡所照了，悉是真如。
18、經(jīng)云：“發(fā)真如用，名善慧地。
19、” 十、法云地 (Skt. dharmameghābhūmi; Tib. ch?kyi trin; Wyl. chos kyi sprin)，謂菩薩至此第十地，修行功滿，唯務(wù)化利眾生，大慈如云，普能陰覆，雖施作潤(rùn)澤，而本寂不動(dòng)。
20、經(jīng)云：“慈陰妙云覆涅盤(pán)海，名法云地。
21、”。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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