關(guān)于非無以廣才,非志無以成學(xué)，非志無以成學(xué)這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、誡子書 三國 諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 這兩句的意思是:不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不立志就無法成就學(xué)業(yè)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
6、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
7、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
8、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
9、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 譯文:有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。
10、不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。
11、要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的;如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長與發(fā)揚(yáng)自己的才干;如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。
12、縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作;冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。
13、如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。
14、這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來不及了。
15、(蘭溪諸葛村)[注:應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求. “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
16、”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
17、這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。
18、在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無限的期望。
19、用現(xiàn)代話來說:“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
20、 通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜而志遠(yuǎn)”。
21、這是一句富含哲理的話。
22、這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。
23、 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
24、后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。
25、他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠(yuǎn)而寬闊的境界 誡子篇 諸葛亮 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
26、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
27、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 評(píng)論 本文節(jié)選自《諸葛亮集》為家訓(xùn)。
28、全文的主旨是勸兒子勤學(xué)立志，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁，即扎硬寨，打死仗。
29、這些話看似老生常談，但出于父子之情，便是不同。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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