關(guān)于主張認(rèn)識(shí)你自己的古希臘哲學(xué)家是，古希臘自然哲學(xué)家的科學(xué)精神這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、（一）從自然哲學(xué)的起源和對(duì)象方面對(duì)近代科學(xué)的貢獻(xiàn)自然哲學(xué)開(kāi)始于人們對(duì)自然的觀察與思考,它囊括了當(dāng)時(shí)人們的一切認(rèn)知,是古希臘思想的源頭.古希臘思想家們提出了一系列的廣泛而深刻的問(wèn)題,比如：世界的本原是什么?靈魂是否存在?宇宙是什么樣子等,并形成了自己的理論.這些為近代科學(xué)發(fā)展劃定了一個(gè)初步的對(duì)象范圍,近代科學(xué)家所做的不過(guò)是從各個(gè)角度來(lái)嘗試解答這些問(wèn)題.（二）從自然哲學(xué)的精神來(lái)方面對(duì)近代科學(xué)的貢獻(xiàn)在古希臘思想家看來(lái),求知是人的天性,作為愛(ài)智之人,就是窮究宇宙來(lái)源,探索萬(wàn)物真實(shí),詰問(wèn)人生目的,在這種不斷的探究和追問(wèn)中獲得知識(shí),所以說(shuō),愛(ài)智慧、尚思辨、重探索是古希臘思想的基本精神.如對(duì)一與多、存在與非存在、本質(zhì)與現(xiàn)象、一般和個(gè)別,以及運(yùn)動(dòng)與靜止、可知與不可知、相對(duì)與絕對(duì)、有限與無(wú)限、靈魂與肉體等問(wèn)題的探討,這樣的探索精神對(duì)對(duì)近代科學(xué)發(fā)揮了重要的啟蒙作用.（三）從自然哲學(xué)的研究方法方面對(duì)近代科學(xué)的影響雖然在早期希臘的自然哲學(xué)中沒(méi)有系統(tǒng)的方法論,但他們重視科學(xué),重視嚴(yán)密的邏輯推理,這都有利于使人們關(guān)于自然界的知識(shí)系統(tǒng)化,形成理論體系,這是自然科學(xué)發(fā)展、成長(zhǎng)的必經(jīng)之路.實(shí)證思想.早期希臘哲學(xué)家大都比較重視實(shí)證、實(shí)驗(yàn),在這一點(diǎn)上,他們的表現(xiàn)更像是科學(xué)家.如泰利斯之所以提出水本原說(shuō),是由于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)說(shuō)明水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的作用,他曾根據(jù)所學(xué)、所創(chuàng)的理論成功預(yù)測(cè)了日蝕,利用幾何知識(shí)測(cè)量了埃及金字塔的高度；畢達(dá)哥拉斯用實(shí)測(cè)的方法發(fā)現(xiàn)了勾股定理等.2、樸素的辯證法思想.米利都學(xué)派的阿那克西曼德認(rèn)為生成和消亡共同構(gòu)成世界的運(yùn)動(dòng),第一次明確表達(dá)出運(yùn)動(dòng)必然性和原因的關(guān)系；阿那克西美尼提出了“氣本原說(shuō)”,開(kāi)辟了用量的不同來(lái)解釋事物性質(zhì)差異的新途徑；赫拉克利特的“流變說(shuō)”認(rèn)為,“變”具有普遍性,而“變”是有原因和規(guī)律的等等.從必然性和偶然性以及它們的結(jié)合上去探求萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的“理由”或規(guī)律,正是自然科學(xué)的任務(wù).3、邏輯論證方法.在巴門尼德、芝諾、亞里士多德等思想家的開(kāi)創(chuàng)和擴(kuò)充,邏輯論證最終發(fā)展成為指導(dǎo)后世哲學(xué)與科學(xué)研究主要方法論手段的邏輯學(xué).古希臘自然哲學(xué)一誕生就以對(duì)自然的思考和探索為己任,為近代科學(xué)的發(fā)展擬定了基本命題.如果把科學(xué)精神分為探索、懷疑、理性和實(shí)證四個(gè)方面的話,那么古希臘自然哲學(xué)家們已把探索、懷疑和理性精神發(fā)揮到了極致,一旦文藝復(fù)興時(shí)期的巨人們把實(shí)驗(yàn)方法注入其中,近代科學(xué)便誕生了.。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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