矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是對(duì)立性和統(tǒng)一性，不是斗爭(zhēng)性和同一性。 在馬列經(jīng)典著作中，對(duì)立面或?qū)α⒌囊辉~有下面幾種含義：一種是處于統(tǒng)一體中矛盾方面的差異性；另一種是指矛盾發(fā)展的一定階段，對(duì)立乃是矛盾發(fā)展到高級(jí)階段；還有一種是指矛盾對(duì)立是互相排斥的，是相互作用的。有時(shí)"對(duì)立"也有就是指的矛盾。馬克思主義經(jīng)典作家有時(shí)也把"對(duì)立"看作是對(duì)抗性矛盾的意思。 矛盾的對(duì)立除上面講的相互區(qū)別、本質(zhì)的異這一層意思外，還有相互排斥、互相斗爭(zhēng)、互相作用這一層意思。作為矛盾的對(duì)立，就是事物在自身內(nèi)部包含有自己的否定方面。與矛盾的統(tǒng)一性相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是矛盾的對(duì)立性；而不是矛盾的斗爭(zhēng)性。斗爭(zhēng)性只是矛盾對(duì)立的一種屬性。"斗爭(zhēng)"是矛盾雙方相互排斥、相互作用的一種特殊形式，是能動(dòng)主體之間的排斥形式。 "斗爭(zhēng)"不是普遍的。在無(wú)機(jī)界，矛盾雙方的對(duì)立是否用"斗爭(zhēng)"范疇，值得考慮。"斗爭(zhēng)"也不貫穿矛盾發(fā)展的始終。把矛盾斗爭(zhēng)絕對(duì)化，是"斗爭(zhēng)哲學(xué)"的核心觀點(diǎn)，是"左"的錯(cuò)誤思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。 馬克思主義辯證法認(rèn)為矛盾的統(tǒng)一性就是對(duì)立面的不可分割聯(lián)系。列寧認(rèn)為用"統(tǒng)一"也許更正確性，他傾向于"統(tǒng)一"。"統(tǒng)一"即是對(duì)立面的內(nèi)部聯(lián)系，"同一"這一詞很可能使人理解為與事物本身相等的意思。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對(duì)立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。 矛盾的對(duì)立性就是矛盾雙方相互區(qū)別、本質(zhì)各異、相互否定、相互反對(duì)。 矛盾的統(tǒng)一性就是矛盾著對(duì)立面之間的相互依靠、相互貫通。 獨(dú)到之處在于：規(guī)定矛盾的基本屬性是對(duì)立性和統(tǒng)一性，不是斗爭(zhēng)性和同一性；把斗爭(zhēng)絕對(duì)化，是"斗爭(zhēng)哲學(xué)"的核心觀點(diǎn)，是"左"的錯(cuò)誤的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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