龐會的后人現(xiàn)狀（龐會）

關于龐會的后人現(xiàn)狀，龐會這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《三國志》引《蜀記》中記載，在北伐中被關羽斬殺的龐德，其子龐會在蜀漢投降之日“盡滅關氏家”。

2、《蜀書關羽傳》在文末對關羽后世略有交代：“（關羽死）子（關）興嗣。

3、興字安國，少有令聞，丞相諸葛亮深器異之。

4、弱冠為侍中、中監(jiān)軍，數(shù)歲卒。

5、子（關）統(tǒng)嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。

6、卒，無子，以興庶子（關）彝續(xù)封”。

7、由此可知在蜀漢亡前，關羽后嗣上有關彝，但龐會盡滅關氏，正史線索就此中斷。

8、 康熙年間解州所獲碎磚資料，對關羽后世始有明文。

9、《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》，記其生于“桓帝延熹三年(公元160年)六月二十四日”，而明崇禎二年(公元1629年)立于石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》與清乾隆二十一年(公元1756年)編修的《關帝志》，均言關羽生于桓帝延熹三年六月二十二日。

10、據(jù)其余資料佐證，史學家多以桓帝延熹三年六月二十二日生為準確。

11、《關帝志》中載關羽“稍長娶妻胡氏，于靈帝光和元年(公元178年)五月十三日生子關平”。

12、 按照這些資料看，民間習俗以五月十三為關羽的生辰去關廟祭祀關羽以及在家供奉，實在是個誤傳，五月十三日當是關羽子關平的生辰。

13、墓磚的發(fā)現(xiàn)亦證實了關平確是關羽的親生子，而并非是象《三國演義》和一直以來民間傳說中所說的那樣，只是他的養(yǎng)子。

14、同時，從墓磚上的記載還可以知道，《三國志》裴注中所引的《江表傳》曰“羽好左氏傳，諷誦略皆上口”一說，并非空穴來風，因關羽祖父關審就用《易》和《春秋》來治家，所以關羽對《左氏傳》“諷誦略皆上口”，應當是秉承家學所致。

15、 至于關羽的別子關索，從現(xiàn)存的史籍中來看，沒有此人的任何一點線索。

16、江蘇南通曾經(jīng)在七十年代出土了明成化（公元1465年—1487年）年間刊刻的《新編全相說唱足本花關索出身傳第四種》，其中的《花關索出身傳》一開篇就寫劉備、關羽、張飛三人，一見如故，在“青口桃源洞”、“姜子牙廟王”之前“對天設誓”，相約之后共圖大業(yè)。

17、劉備對關、張二人說：“我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有回心。

18、”關羽道：“我壞了老小，共哥哥同去。

19、”張飛道：“你怎下得手殺自家?。扛绺鐨⒘宋壹依闲?，我殺了哥哥底老小。

20、”劉備道：“也說得是。

21、”于是關、張二人約定互相殺光對方的家屬。

22、張飛遂前往關羽老家蒲州解縣，殺死了關家大小十數(shù)口（此數(shù)不詳，有說為十一口，亦有說為十八口），只是因為不忍心才帶走了已經(jīng)長大了的關羽長子關平，并放走了已經(jīng)有身孕的關羽的妻子胡金定，后胡氏生下關索。

23、而關羽則不留情面，殺了張飛的全家。

24、辦完這些事后，“將身回到桃源鎮(zhèn)，弟兄三個便登呈（程）。

25、前往興劉山一座，替天行道作將軍”。

26、之后情節(jié)全無人情味道，文中述稱關索成人后前往荊州尋得關羽，要認父歸宗，關羽不認。

27、關索當下大怒，立即作了臉色，威脅父親，稱如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵來捉拿關羽等五虎上將等等。

28、而在水滸中有叫病關索的諢號，云南還有地名叫關索嶺的，并有祭祀他的祠廟，可見這個關索在民間傳說中是頗有影響的，但是很多學者認為，民間流傳所謂“花關索”的故事，并沒有歷史根據(jù)，或認為“索”和“平”字的古篆寫法相近，關索可能即為關平，然而關平終其一生，從未到過云南，所以這種說法亦不可信，因此一般史學界公認的結論，認為這傳說全乎為杜撰，歷史上并無關索其人。

29、考查上述資料，以當前情況來看，只有一點為真實，即關羽的夫人確實為胡氏。

30、 另外，現(xiàn)上海圖書館藏有關姓家譜五種，地方分別為浙江杭州和廣東南海、番禺、新會，其中四部譜，關氏族人皆自稱為“漢壽亭侯”后裔，山東省兗州縣檔案館亦收藏有一部《武圣府分支關氏宗譜》，編修人名關金標，為民國三十年（公元1941年）的刻本。

31、然而，以當下線裝，尚沒有一本真正意義上的《關氏家譜》。

32、因為現(xiàn)有家譜皆從宋以后開始記載，在圖表中并無關羽名諱。

33、故此嚴格起見，它們尚不能稱為真正意義上的關公家譜，對了解關羽家世亦無實質(zhì)性意義，只是對研究譜牒學者來說是不可多得的珍貴資料。

34、公元1995年，國際文化出版公司（北京）亦曾影印出版了《關帝文獻匯編》叢書，共分10冊，第8冊（405頁至462頁）中有影印《關氏家譜》。

35、這是目前唯一一部發(fā)現(xiàn)的由朝廷正式編修的關羽家譜，然而鮮有人注意，叢書由魯愚等人編輯。

36、只是這本家譜也僅是清代的寫本，在清康熙到嘉慶年間遞經(jīng)增修，嘉慶時編修人為關文榜，自稱為關氏五十八代孫。

37、 綜合關姓各種族系資料的說法，對關羽家世，亦只能有一籠統(tǒng)概述。

38、關姓郡望隴西，始祖為夏桀臣關龍逢（關龍逄），關羽為其二十七世（一作三十七世）后裔。

39、關羽、關平于麥城兵敗被殺，關平之妻趙氏攜八歲子關樾，于安鄉(xiāng)民間避難，改姓為門。

40、直至西晉滅吳，趙氏攜子回復關姓。

41、清雍正十年（公元1732年），朝廷確定由關樾一支后裔世襲五經(jīng)博士。

42、關興的兩個兒子關統(tǒng)與關彝，因為嫡子關統(tǒng)無子，所以由庶子關彝系下繁衍生息，成為關公后裔的宗派。

43、蜀漢滅亡以后，這支關氏族人遷移至今湖北江陵一帶，定居信都。

44、至唐朝德宗時，關羽后裔關播曾經(jīng)作過宰相。

45、據(jù)《舊唐書》（列傳卷八十〕記載關播為德宗檢校尚書右仆射（相當于宰相之職），卒于貞元十三年（公元797年）正月，七十九歲而終。

46、他死后六年，白居易曾經(jīng)租了關府東亭作為棲身之地，故其文中多有稱“故關相國”云。

47、然而此說，與《蜀書關羽傳》龐會滅門一事又有出入。

48、 之后至宋朝，或者是因為當局開始尊崇關羽，于是各地的關氏族裔都開始注重家譜，是以保留下來的家譜日益增多，時至今日，若以家譜為準則，則關氏后裔已經(jīng)遍及中國上下，以至海外亦有不少。

49、根據(jù)傳媒消息，在山東關羽祭典上的統(tǒng)計資料表明，現(xiàn)共有兩萬多關羽后裔散落于世界各地，亦可稱為望族。

50、 近來按查《三國志》和相關史料，對關羽身世的記載都是寥寥無幾。

51、這現(xiàn)狀直到清康熙年間才有突破，這對中國眾多的關羽崇拜者來說，無疑是一個喜訊。

52、清康熙十七年(公元1628年)，解州守王朱旦在常平村關帝家廟殿西浚井時得一碎磚，磚有字畫。

53、左偏字五，曰：“生于永元二”；右偏字三，曰：“永壽三”；中十七字，曰：“先考石磐易麟隱士關公，諱審，字問之靈位”；傍有字三，曰：“男毅供”；磚背字二，曰：“道遠”。

54、再參照其它史籍考證得知，關羽的祖父關審，字問之，號石磐，生于漢和帝永元二年(公元90年)，學識較為淵博，崇尚老聃，持道家宗義。

55、關審對《易》、《春秋》都有研究，以象數(shù)之學和儒家之學推行教化。

56、漢和帝劉肇執(zhí)政時，東漢王朝已進入衰敗時期，君主昏庸，外戚亂政，宦官專權，內(nèi)訌不已。

57、關審以為朝政業(yè)已腐敗，信守“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的經(jīng)訓，恪守道家的教訓，退世隱居，絕意仕進，因此未在政治上有所建樹。

58、資料有稱其數(shù)十年“絕塵市軌跡”，不交結富豪，不攀附權貴，清靜無為，潔身自好。

59、石磐公在世67年，于桓帝永壽三年(公元157年)謝世。

60、關羽的父親，即關審之子名毅，字道遠，生卒時間不見記載，亦無從考辨。

61、從有關史籍中得知，關道遠的社會地位有如其父，為布衣，但是頗有學識。

62、父親關審死后，關毅并未像道家所說的那樣，讓他的父親復歸于自然，而是遵守西漢時董仲舒確立的儒家規(guī)矩，“結廬守墓三年”，脫服以后便專事農(nóng)耕，從此亦未在仕途上有任何進展。

63、關毅于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生關羽。

64、羽長成后娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午五月十三日生子關平。

65、后錢塘人馮景山又據(jù)此作了《漢壽亭侯祖系記》。

66、常平村關帝家廟有刻于清康熙十九年(公元1680年)的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》一文，銘文記述關羽路見不平，殺死郡豪呂熊一家，“有司憚文法，遂迫求之，于是道遠公及配淹芳腐井”。

67、即稱其父母在司法官吏的逼迫下投井自殺，與前文的傳說相互印證，但也被史家懷疑其真實性。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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