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1、（一）梁惠王章句上·第一章孟子見梁惠王。
2、王曰，「叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。
3、」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。
4、萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；□為後義而先利，不奪不饜。
5、」「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。
6、」「王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」梁惠王章句上·第二章孟子見梁惠王。
7、王立於沼上，顧鴻□麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。
8、」「詩云：『經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之；庶民攻之，不日成之；經(jīng)始勿亟，庶民子來。
9、王在靈囿，□鹿攸伏，□鹿濯濯，白鳥鶴鶴。
10、王在靈沼，於□魚躍。
11、』文王以民力為臺為沼，而民歡樂之；謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚U+9F08。
12、古之人與民偕樂、故能樂也。
13、」「湯誓曰：『時日害喪，子及女偕亡！』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉！」梁惠王章句上·第三章梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。
14、察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？」孟子對曰：「王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。
15、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。
16、直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
17、」「不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入□池，魚U+9F08不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚U+9F08不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
18、」「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛以；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪於時，數(shù)口之家可以無□矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！」「狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：『非我也，歲也。
19、』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也！』王無罪歲，斯天下之民至焉。
20、」梁惠王章句上·第四章梁惠王曰：「寡人愿安承教。
21、」孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。
22、」「以刃與政有以異乎？」曰：「無以異也。
23、」曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
24、」「獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！」「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也，如之何其使斯民□而死也。
25、」梁惠王章句上·第五章梁惠王曰：「普國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。
26、及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚：寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？」孟子對曰：「地方百里而可以王。
27、」「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅□，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！」「彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
28、」「彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！」「故曰：『仁者無敵。
29、』王請勿疑。
30、」梁惠王章句上·第六章孟子見梁襄王。
31、出語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。
32、卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定於一。
33、』」「『孰能一之？』」「對曰：『不嗜殺人者能一之。
34、』」「『孰能與之？』」「對曰：『天下莫不與也。
35、王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。
36、天油然作云，沛然下雨，則苗□然興之矣。
37、其如是，孰能御之！今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。
38、如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
39、試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！』梁惠王章句上·第七章齊宣王問曰：「齊桓普文之事，可得聞乎？」孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
40、無以，則王乎？」曰：「德何如則可以王矣？」曰：「保民，而王莫之能御也。
41、」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。
42、」曰：「何由知吾可也？」曰：「臣聞之胡□曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者；王見之，曰：「?？芍俊箤υ唬骸笇⒁訳+91C1鐘。
43、」王曰：「舍之；吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。
44、」對曰：「然則廢U+91C1鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之。
45、」』不識有諸？」曰：「有之。
46、」曰：「是心足以王矣。
47、百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。
48、」王曰：「然，誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。
49、」曰：「王無異於百姓之以王為愛也；以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉！」王笑曰：「是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
50、」曰：「無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也，君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉：是以君子遠(yuǎn)庖廚也。
51、」王說曰：「詩云：『他人有心，子忖度之。
52、』夫子之謂也。
53、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉；此心之所以合宜王者，何也？」曰：「有復(fù)於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
54、』則王許之乎？」曰：「否。
55、」「今因足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。
56、故王之不王，不為也，非不能也。
57、」曰：「不為者與不能者之形何以異？」曰：「挾太山以超北海，語人曰：『我不能。
58、』是誠不能也，為長者折枝語人曰：『我不能。
59、』是不為也，非不能也。
60、故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
61、」「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運於掌。
62、詩云：『刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦。
63、』言舉斯心加諸彼而已。
64、故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。
65、今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？」「權(quán)，然後知輕重；度，然後知長短，物皆然，心為甚。
66、王請度之。
67、」「抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？」王曰：「否。
68、吾何快於是！將以求吾所大欲也。
69、」曰：「王之所大欲，可得聞與？」王笑而不言。
70、曰：「為肥甘不足以口與？輕□不足於禮與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣，皆足以供之。
71、而王豈為是哉？」曰：「否。
72、吾不為是也。
73、」曰：「然則王之所大欲，可知已。
74、欲辟土地，朝秦楚，U+8385中國，而撫四夷也。
75、以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
76、」王曰：「若是其甚與？」曰：「殆有甚焉。
77、緣木求魚，雖不得魚，無後災(zāi)。
78、以若所為，求若所欲，盡心力而為之，後必有災(zāi)。
79、」曰：「可得聞與？」曰：「鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？」曰：「楚人勝。
80、」曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵□。
81、海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣。
82、」「今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴□於王。
83、其若是，孰能御之！」王曰：「吾□，不能進(jìn)於是矣。
84、愿夫子輔吾志，明以教我。
85、我雖不敏，請嘗試之。
86、」曰：「無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。
87、若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。
88、茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
89、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。
90、焉有仁人在位，罔民而可為也！」「是故，明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免於死亡。
91、然後驅(qū)而之善，故民之從之也輕。
92、」「今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免於死亡。
93、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！」「王欲行之，則盍反其本矣。
94、」「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
95、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
96、百畝之田，勿奪其時。
97、八口之家可以無饑矣。
98、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
99、老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也！」。
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