鐘離權(quán)代表什么生肖（鐘離權(quán)）

關(guān)于鐘離權(quán)代表什么生肖，鐘離權(quán)這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、“八仙過(guò)?！保臼翘摕o(wú)縹緲的仙話(huà)，屬于民間文藝范疇、民俗范疇，雖然廣為流傳，卻不可能在正史或地方志中找到確切的根據(jù)。

2、蓬萊與八仙，事實(shí)上有著太多的聯(lián)系。

3、想要弄清兩者的關(guān)系，只能到民間去尋，透過(guò)種種現(xiàn)象，看民意向背，從更深層的文化聯(lián)系中去探索。

4、流傳于蓬萊地區(qū)的兩則“八仙過(guò)?！眰髡f(shuō)及其分析 傳說(shuō)分析:相傳宋代的時(shí)候，沙門(mén)島（今長(zhǎng)山列島南五島的宋代統(tǒng)稱(chēng)）是關(guān)押犯人的地方，朝廷每年給犯人的糧食是一定的，可是犯人越來(lái)越多，糧不夠吃，看守們就把老弱病殘的犯人扔進(jìn)大海。

5、為了活命，犯人們紛紛逃生，然而四面是海，幾乎沒(méi)有成功逃出的。

6、一天晚上，眾囚犯避開(kāi)守衛(wèi)，抱著木頭、葫蘆等浮具跳入海中，游向蓬萊。

7、多數(shù)犯人喪命，只剩下八人游到蓬萊，在丹崖山下的獅子洞（后稱(chēng)仙人洞）里躲避。

8、蓬萊漁民見(jiàn)他們形貌古怪，得知他們借助于木頭、葫蘆這樣簡(jiǎn)單的工具渡海而來(lái)，都以為是神仙降臨。

9、一傳十，十傳百，后來(lái)就成了“八仙過(guò)海，各顯其能”的故事了。

10、這個(gè)傳說(shuō)，流傳于蓬萊、長(zhǎng)島，其所述內(nèi)容是有一定歷史根據(jù)的。

11、《宋史。

12、太祖本記》載：“建隆三年，索內(nèi)外軍不律者，配沙門(mén)島。

13、”光緒版《登州府志。

14、職官志。

15、前軼。

16、馬默》載：“。

17、熙寧間任。

18、沙門(mén)島囚眾，官給糧者才三百人，每溢數(shù)則投諸海，？主李慶以二年殺七百人。

19、默責(zé)之曰：‘人命至重，上恩即貸其活，又從而殺之，如？法何？’汝胡不以乏糧告，而專(zhuān)殺如此！”按其罪。

20、李慶懼，自縊死。

21、 神話(huà)傳說(shuō)中的八仙故事，在我國(guó)民間流傳久遠(yuǎn)，影響深廣。

22、最早可上溯到唐宋時(shí)期，詩(shī)詞、雜記中就有八仙之說(shuō)。

23、《太平廣記》中也有八仙人物的記載，但其中所涉及的人物并非后世人們所傳的八位仙人。

24、至明代吳元泰所撰《八仙出處東游記》中，才認(rèn)定為漢鐘離、鐵拐李、張果老、呂洞賓、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑、曹?chē)?guó)舅八位仙人，一直相沿流傳迄今。

25、　　八仙故事原是幾個(gè)獨(dú)立的仙話(huà)，既不同屬于一個(gè)時(shí)代，也不同屬于一個(gè)階層。

26、據(jù)《列仙全傳》、《歷代神仙通鑒》記載，漢鐘離是漢代大將軍，征吐蕃失利，奔逃迷路時(shí)遇上仙人，授以仙術(shù)而成仙的。

27、呂洞賓是唐末五代人，懷才不遇，三舉進(jìn)士不第，后經(jīng)漢鐘離點(diǎn)化，火龍真君傳授，修道成仙，被奉為全真教北五祖之一，是八仙的中心人物。

28、鐵拐李是一個(gè)綜合民間流行的跛腳丐仙形象，他本質(zhì)善良，虔誠(chéng)修道，濟(jì)世度人。

29、從沈汾的《續(xù)神仙傳》看，藍(lán)采和也是五代人，其身份是一個(gè)游戲人間、貧窮的民間歌者，元明時(shí)期的戲曲把它描繪成一個(gè)演員。

30、何仙姑是八仙中惟一的女仙，《東游記》說(shuō)她是廣州增城縣人，是在民間仙姑基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)民眾仙化發(fā)展而豐滿(mǎn)起來(lái)的女仙。

31、韓湘子相傳是韓愈的侄孫，托跡江湖，落拓不羈，經(jīng)呂洞賓“七試”而成為其弟子，有關(guān)他的故事，唐代殷成式的《酉陽(yáng)雜俎》就有記載。

32、張果老在《唐書(shū)?方伎傳》中就有了詳細(xì)記載，他能預(yù)知未來(lái)，仙術(shù)無(wú)窮，以壽者的面貌出現(xiàn)在仙話(huà)中。

33、曹?chē)?guó)舅是宋曹太后之弟，因看破紅塵，隱跡山巖修道，后遇鐘離權(quán)、呂洞賓指點(diǎn)成仙。

34、　　既然是八位神仙，他們的身世本無(wú)所考，也無(wú)深究的意義。

35、然而神話(huà)在不斷創(chuàng)造、流傳、豐富的過(guò)程中，見(jiàn)于文獻(xiàn)典籍卻言之鑿鑿，把他們從天國(guó)拉到人世，或修行或超度，人亦可以成仙。

36、他們通過(guò)各種形式和渠道進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，成為人們祈求健康長(zhǎng)壽、和合歡樂(lè)的對(duì)象。

37、八仙中有皇親國(guó)戚，有將軍，有儒生，有優(yōu)伶，有乞丐，有富家子弟，有銀發(fā)老翁，有民間村姑。

38、他們的身份基本上涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層，各階層、各年齡段的人們都可以從中找到自己的比附對(duì)象。

39、漢鐘離(權(quán))身長(zhǎng)八尺，美髯俊目，頭上扎雙丫髻，常常手執(zhí)一把小扇，小扇是他的法寶，人道是“輕搖小扇樂(lè)陶然”。

40、張果老倒騎毛驢，手拿魚(yú)鼓，“魚(yú)鼓頻敲有梵音”，魚(yú)鼓是他的法寶。

41、呂洞賓浪跡江湖，身背一把寶劍。

42、這劍，按《醒世恒言》中的“呂洞賓飛劍斬黃龍”所說(shuō)是他的師父鐘離所贈(zèng)，號(hào)為“降魔太阿神光寶劍”，原是鐘離的師父東洋貨地帝君傳給鐘離的，有飛取人頭的特異功用。

43、只要告訴它仇人的姓名、住址，念一個(gè)咒，它就會(huì)化為青龍，飛去斬首，口中銜頭而來(lái)，呂洞賓以這一把寶劍為法寶，人贊這曰：“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”。

44、何仙姑常常手執(zhí)一枝荷花，荷花就是法寶，有詩(shī)句為證：“手執(zhí)荷花不染塵。

45、” 曹?chē)?guó)舅的法寶是拍板，人稱(chēng)之為“玉版和聲萬(wàn)籟清”。

46、藍(lán)采和常常攜帶一只花籃，花籃是他的法寶，盡人皆知“花籃內(nèi)蓄無(wú)凡品”。

47、韓湘子生性狂放，流落江湖，常執(zhí)一管簫，簫是他的法寶，“紫蕭吹度千波靜”。

48、你妹的有病~ 直接說(shuō)是呂洞賓不就行了。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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