什么是風水輪流轉(zhuǎn)（什么是風水）

關(guān)于什么是風水輪流轉(zhuǎn)，什么是風水這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、風水學，本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。

2、原意是選擇合適的地方的一門學問。

3、風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。

4、有許多與風水相關(guān)的文獻被保留下來。

5、由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。

6、堪輿風水學如果不加入環(huán)境哲學、環(huán)境經(jīng)濟學、建筑環(huán)境景觀方法、生態(tài)修復(fù)技術(shù)、環(huán)境生態(tài)科學因素，那就是騙子的樂土。

7、 天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。

8、天、地、人合一是中國風水學的最高原則。

9、中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經(jīng)上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學--中國風水學。

10、 宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態(tài)勢;同理，有能量也必有它的信息和態(tài)勢，有態(tài)勢也必有信息作指令，能量作基礎(chǔ)。

11、宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數(shù)和象的不可分性，才是實在的，具體的。

12、信息“數(shù)”指導能量“氣”按一定態(tài)勢“象”存在，能量“氣”依照“數(shù)”的指令，構(gòu)成一定的存在態(tài)勢“象”，存在態(tài)勢“象”受信息“數(shù)”指揮，以能量“氣”為基礎(chǔ)。

13、 數(shù)、氣、象即信息、能量、態(tài)勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。

14、《周易·系辭》稱:“神無方而易無體”。

15、神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。

16、易經(jīng)和佛經(jīng)所說的精、氣、神。

17、孔子說:“精氣為物，游魂為變”。

18、游魂就是神，就是構(gòu)象。

19、 精，中國古代先圣又稱玄、道、元、一、水;稱精，是因為人體信息來源于父精母卵。

20、稱玄，是因為信息難以觀測，(懷玄、玄具難測，太玄無形容);稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路;稱元，是因為信息在有形質(zhì)宇宙之始;稱一，是因為一為自然數(shù)之始，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(抱一、守一、歸一、真一、太一);稱水，是因為地球生物發(fā)源于水。

21、 中國古科技理論中所說:“理”是研究數(shù)、氣、象的能變、所變與不變的原理。

22、理是人所確認的能量存在形式，簡稱構(gòu)象，或稱能場。

23、有形而上，形而下之分。

24、其研究方法有兩種:一是西方科學賴以發(fā)展的演繹推理法;一是中國及東方科技來源于類比歸納法。

25、 演繹推理法適用于有限數(shù)理范圍，類比歸納法適用于無限數(shù)理范圍。

26、人通過象認識氣和數(shù)，而象有“無”和“有”的分別。

27、人的感官或借助儀器能感知的客觀存在為有;反之則為無。

28、而不能用語言表達其象的客觀存在為常，或恒;這就是《易經(jīng)》所說:“意不盡道，言不盡意，書不盡言。

29、”可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。

30、《老子》說:“道可道，非常道;名可名，非常名。

31、”所有具體的道、名、氣、數(shù)都是特化的。

32、 由此，中國先圣認為:物質(zhì)是能量(氣)的一種較為穩(wěn)固的特化形態(tài)。

33、現(xiàn)代高能物理已經(jīng)證明:物質(zhì)和能量是相互轉(zhuǎn)化的。

34、宇宙最初只有能，即氣，沒有物質(zhì)。

35、宇宙，包括太陽系由氣形成。

36、生成宇宙的“氣”，現(xiàn)代科學認為源于黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。

37、“氣，在我們這里可以稱之為‘以太’，因為物質(zhì)最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分。

38、這是人們所想象的最稀薄的物體。

39、”。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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