關(guān)于不戰(zhàn)而屈人之兵的而什么意思，不戰(zhàn)而屈人之兵是什么意思這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、孫子曰:“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
2、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
3、” “不戰(zhàn)而屈人之兵”是一套完整的系統(tǒng)的戰(zhàn)略理論。
4、從實際的條件而言，要有強大的綜合國力;從實際的力量而言，敵我力量對比的話，我軍在數(shù)量上要多于敵軍;從實行的手段而言，一是伐謀，一是伐交;從實行的范圍而言，既適用于孫子當(dāng)時的春秋末年的諸侯國與城池，也適用于當(dāng)今世界;從實行的目的而言，孫子強調(diào)的是“全勝”，即“必以全策爭于天下”。
5、“安國全軍之道”是孫子所認為的至高無上的戰(zhàn)略原則。
6、 第一， 以“威加于敵”作為達到目標(biāo)的心理戰(zhàn)術(shù)。
7、《九地篇》:“威加于敵，故其城可拔。
8、”由此可見，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是以心理學(xué)上的威懾，使敵人在心理上產(chǎn)生畏懼作為基礎(chǔ)的。
9、 第二， 以優(yōu)勢的實力和充分的迎戰(zhàn)準(zhǔn)備作為全勝的物質(zhì)基礎(chǔ)。
10、《形篇》:“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。
11、”從前善于打仗的人，先造成不可勝的形勢，來等待敵人有可以勝的機會。
12、《九變篇》:“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
13、”所以備御外敵的法則，不要把希望放在敵人不會來犯的可能上，而要我們做好準(zhǔn)備足以備御才是可靠的;也不要把希望放在敵人不會發(fā)動進攻的可能上來，而要我們充分做好防御，使敵人無隙可乘才是可靠的。
14、這一點是我方全勝的物質(zhì)基礎(chǔ)，首先要使自己不被敵人戰(zhàn)勝，才有可能去“屈人之兵”。
15、要有強大的實力待之，才有可能實施“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略。
16、否則，自己國小民微，無兵可戰(zhàn)，自保尚不足，何談什么“屈人之兵”呢? 第三， 以非手段的“伐謀”、“伐交”作為達到全勝的有效手段。
17、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的“不戰(zhàn)”，指的是斗爭的不戰(zhàn)，而在以外的領(lǐng)域里則可達到激戰(zhàn)的程度。
18、其中最為激烈的當(dāng)屬外交了，外交為軍政之眼目，軍政為外交之后盾，外交詳審，軍政修明則可全勝。
19、這里的“謀”、“交”即為達成全勝目標(biāo)的各種手段，也是“知彼”的各種方法，是綜合敵我雙方進行全面比較的手段。
20、第四，以周全的“修道保法”措施作為達到全勝目標(biāo)的可靠保證。
21、《形篇》:“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之?dāng)场?/p>
22、”善于用兵的人，既修明治道又確保法紀(jì)，所以才能作出制勝的策略來啊。
23、 不戰(zhàn)而屈人之兵的手段太多了,最常見的就是分化對手,激化對方內(nèi)部矛盾制造內(nèi)亂也好,扶植其中一股勢力也好,通過種種手段引誘對方做出錯誤的決定也好,都是不戰(zhàn)而屈人之兵的手段,簡單來說,就是通過謀攻抵消對方的優(yōu)勢.也可以通過暗殺,讒言等手段保證對方的優(yōu)秀人才被排擠打壓或者是徹底從肉體上消滅,要保證對方的主事者不能太聰明. 也可以通過示弱,夸大第三方勢力的威脅等手段來起到保證自己置身事外,坐收漁利的效果.說到不戰(zhàn)而屈人之兵,我覺得子貢出使是相當(dāng)經(jīng)典的例子.僅靠語言說服就做到了弱齊,破吳,疆越,興晉,存魯?shù)慕Y(jié)果. 它給我們的啟示是:要想達到某一目的，可以有很多種方法.最聰明的就是不費一兵一卒，從而取得勝利.。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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