關(guān)于子不孝而親不待樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待樹欲靜而風(fēng)不止這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、名句原文樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
2、[1]名句出處1選自《孔子家語·卷二，致思第八》。
3、孔子行，聞哭聲甚悲。
4、孔子曰：“驅(qū)，驅(qū)，前有賢者。
5、”至，則皋魚也，被褐擁鐮，哭于道傍。
6、孔子辟車與言曰：“子非有喪，何哭之悲也？”皋魚曰：“吾失之三矣，少而學(xué)，游諸侯，以后吾親，失之一也；高尚吾志，閑吾事君，失之二也；與友厚而少絕之，失之三也。
7、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。
8、往而不可追者，年也；去而不可見者，親也。
9、吾請(qǐng)從此辭矣。
10、”立槁而死。
11、孔子曰：“弟子誡之，足以識(shí)矣。
12、”于是門人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。
13、附 譯文孔子出行，聽到有人哭的十分悲傷。
14、孔子說：“快趕車，快趕車，前面有賢人。
15、”走近一看是皋魚。
16、身披粗布抱著鐮刀，在道旁哭泣。
17、孔子下車對(duì)皋魚說：“你家里并非有喪事，為什么哭得如此悲傷呢？”皋魚回答說：“我有三個(gè)過失：年少時(shí)為了求學(xué)，周游諸侯國，沒有把照顧親人放在首位，這是過失之一：我的志向高遠(yuǎn)，對(duì)奢華的君主無法進(jìn)行委婉勸諫，這是過失之二：和朋友交情深厚卻逐漸疏遠(yuǎn)了來往，這是過失之三。
18、樹想靜下來可風(fēng)卻不停，子女想好好贍養(yǎng)父母可父母卻不在了！過去而不能追回的是歲月，逝去而再也見不到的是親人。
19、請(qǐng)?jiān)试S我從此離別人世（去陪伴逝去的親人）吧。
20、”說完就辭世了。
21、孔子對(duì)弟子們說：“你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理！” 于是，辭行回家贍養(yǎng)雙親的門徒就有十分之三。
22、名句出處2出自 《韓詩外傳》卷九：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
23、”用于感嘆子女希望盡孝時(shí)，父母卻已經(jīng)亡故。
24、風(fēng)不止，是樹的無奈；而親不在，則是孝子的無奈。
25、后人便以“風(fēng)樹之悲”來借喻喪親之痛。
26、原話當(dāng)是出自皋魚之口，并非出自孔子之口。
27、但是歷來被當(dāng)做孔子之語。
28、此誤有點(diǎn)像那句有名的“食、色，性也”。
29、很多人將這句話的出處定為孔子。
30、其實(shí)這句話出自《孟子》，說這話的人既不是孔子，也不是孟子，而是皋魚。
31、名句譯文子女想要贍養(yǎng)父母，但父母卻已等不到這一天。
32、[1]名句賞析這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚(yáng)儒家的孝道。
33、此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時(shí)，要趁著父母健在的時(shí)候，而不要等到父母去世的那一天。
34、后來用“樹欲靜而風(fēng)不止”比喻不以人的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
35、也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事。
36、[1]。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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