修真到底存不存在（修真是否存在）

關(guān)于修真到底存不存在，修真是否存在這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、修真是一個(gè)統(tǒng)稱。

2、又分：修道（修仙）、修佛、修妖、修魔。

3、而這些是確實(shí)存在的，就似當(dāng)初八國聯(lián)軍時(shí)期修真者與外國那些修士大打出手，有人會問了，為何中國當(dāng)初還那么慘。

4、無奈。

5、8個(gè)無恥的國家聯(lián)合在一起圍攻，想想就知道了。

6、雖然強(qiáng)大，可大多數(shù)如散沙。

7、無奈，亦能如何。

8、所謂死道友不死貧道 道教 指學(xué)道修行,求得[真我],[去偽存真]為修真。

9、　　修真者，借假修真也。

10、借此假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。

11、古今天下，沒有不死的肉身，只有永恒的法身。

12、所謂：本來真性號金丹，為爐煉作團(tuán)。

13、　　肉體者，假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數(shù)十年后焉能不壞？何為？地、水、風(fēng)、火，是也。

14、地構(gòu)成骨胳肌肉和臟腑，水構(gòu)成身中之血液，風(fēng)構(gòu)成呼吸系統(tǒng)，火則構(gòu)成身中之恒常體溫。

15、　　修真又分現(xiàn)實(shí)修真及小說修真。

16、小說修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說家言.供人娛樂。

17、[編輯本段]一、 修真門派　　唐末五代以來，以內(nèi)丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學(xué)的主流。

18、著名內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內(nèi)丹仙學(xué)度人，奉《周易參同契》為丹經(jīng)之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價(jià)值被社會所公認(rèn)。

19、當(dāng)時(shí)內(nèi)丹仙學(xué)已發(fā)展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。

20、這些內(nèi)丹門派皆遠(yuǎn)溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依托老子。

21、　　一派自稱傳自關(guān)尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。

22、另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。

23、文始派以虛無為本，以養(yǎng)性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經(jīng)》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機(jī)，頓超直入，齊是非，同人我，進(jìn)入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。

24、少陽派主張性命雙修煉養(yǎng)陰陽，以有為法而至于無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。

25、　　自唐末五代以來，少陽派有鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經(jīng)宋、金、元、明、清幾個(gè)朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。

26、因而內(nèi)丹仙學(xué)中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。

27、另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創(chuàng)三豐派（又稱隱仙派），既不執(zhí)于有為，又不執(zhí)于無為，于陰陽栽接中創(chuàng)一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點(diǎn)。

28、　　這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結(jié)合體。

29、[編輯本段]二、丹道簡介　　通過燒煉[金丹]，服食來達(dá)到長生的外丹術(shù)已逐漸沒落。

30、現(xiàn)修真界主要以[金丹大道]的內(nèi)丹學(xué)，即丹道為主流，講究修煉[神][氣]。

31、　　老子道德經(jīng)曾云[ 道生一,一生二,二生三,三生萬物]丹道即三返二，二返一，一合于道。

32、其名詞為[煉氣化神] [煉神還虛](后又增添[煉虛合道][虛空粉碎]一說)即精氣神的返還過程。

33、又因人精氣不足，又創(chuàng)出補(bǔ)足精氣的[[練精化氣] ,使人從后天補(bǔ)虧達(dá)到先天，以便開始修煉。

34、[編輯本段]三、 修真方法　　根據(jù)門派不同, 所持論調(diào)各不相同，每個(gè)人的情況又不同，功法亦千變?nèi)f化。

35、　　世俗修真門派以[東派] [西派] [南派] [北派] [中派]劃分。

36、隱世門派為[古仙派]。

37、(古仙亦有分別,此處不便多述)　　簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習(xí)，否則后患無窮，如今慕仙之士也要防止上當(dāng)受騙。

38、[編輯本段]四、修真典籍　　自太古以降，修真漸由追求長生演變?yōu)榧酵上娠w升，作為修真理論的典籍也逐漸由質(zhì)樸而趨于玄幻，明清之世更近于志怪者言。

39、大略而論，下述典籍或可作為當(dāng)時(shí)修真理論的代表作：　　1.道德經(jīng)（老子）、南華經(jīng)（莊子）、列子、文子、關(guān)尹子、大學(xué)、中庸、抱樸子（內(nèi)外篇）、清靜經(jīng)、心印妙經(jīng)　　2.破迷正道歌、敲爻歌、百字碑、大道歌、靈源大道歌、青天歌、永嘉證道歌、陰符經(jīng)、黃庭經(jīng)、周易參同契、入藥鏡　　3.張三豐全集、黃元吉文集、古書隱樓藏書、鐘呂傳道集、靈寶畢法、指玄篇、大丹直指、悟真篇、青華秘文、金丹四百字　　推薦初學(xué)者看看田誠陽的《中華道家修煉學(xué)》　　道教的一個(gè)習(xí)慣就是“不得其人不傳”，故密室藏珍而不為人知者眾。

40、另唐宋兩代，修真有成者甚多，惜未作系統(tǒng)論述，此處不便列舉。

41、　　修真,從字面解釋就是通過修行求得真我.但現(xiàn)在都被人給誤解成什么成仙成佛的!修真就是通過對自身的不斷修行,不斷的找出自身的不足讓自己更了解自己.這就是修真.自己都還不能了解透自己還談什么成仙成佛!道在心中!佛在心中!己心度人,人度己心! 　　也有修煉其他的，比如說劍仙。

42、劍仙之道，修煉肺宮金氣 ，再轉(zhuǎn)入離宮，玄火鍛煉九天神劍 。

43、直到離宮”劍芒”鑄就，然后內(nèi)聚五行真氣，外采天真地靈，外煉仙劍，誅敵于千里之外。

44、可惜實(shí)在難修，我相信修煉此道，必能驚天地，鬼神泣。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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