巫族帝君完整盤古血脈（巫族）

關于巫族帝君完整盤古血脈，巫族這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！

1、從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載：歸根起來大致為四種起源：巫術始祖的后裔，其代表人物有巫咸，遠古時代，由于科學不發(fā)達，認識水平極度低下的情況下，由于不能解釋神秘的自然現象，于是就萌發(fā)了一種決定人類命運的“天命觀”。

2、人們遇有大事都請巫師來祈禱求神，希望通過神靈的幫助,能夠實現自己的美好愿望，而巫師是當時最高的知識分子，是精神文化的權威，是教育、藝術、科學的掌管者和傳授者。

3、在遠古部落社會，政祭本是合一，而后政權、神權分立，是以神道設教推動神權，以鈴制人主。

4、而神權職由巫史執(zhí)行，古時巫史為初民之先導，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執(zhí)行神權，可陰制人主之過行，是為制治美意良法。

5、上古之女性酋長為巫，巫為龍族的象形。

6、（說文）說，（巫、巫祝也，女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也，象人兩袖舞形與工同意）。

7、而巫字用以（上一頂天，下一立地，直通天地，中統人與人），表示具有統領天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉而掌司祈禱及服務人群的意思。

8、《呂氏春秋篇》亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸為先卜、明卜。

9、《離騷篇》注：巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，并封為良相。

10、生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方為巫咸國，巫咸的兒子自然是巫咸國的國王，后被巴國兼并成為巫郡。

11、《山海經·大荒西經》載：大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。

12、有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百藥愛在。

13、《山海經》里巫咸相當于群巫之首，是鴻醫(yī)的始創(chuàng)者，這些干巫的人他們的后代子孫多數以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。

14、據《姓苑》記載：黃帝時代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今東海有之，現在的巫、咸二姓，均為巫咸的后裔。

15、2、醫(yī)藥始祖的后裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。

16、《姓氏考略》黃帝時代（公元前2690年），有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己采吃植物治傷，他發(fā)明了中草藥，替人治病，因他醫(yī)術精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫(yī)相，五千年來一直為我國醫(yī)藥學始祖。

17、還有名醫(yī)巫訪：精醫(yī)術，著有小兒顱離經，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫(yī)學。

18、3、帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合為一焉。

19、據羅泌《路史》記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，于公元前2435年封於巫,乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相（又作十六族）。

20、另外在《神話古典小說》也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄（即：后稷), 后生一子：臺璽。

21、次妃有娥氏，曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。

22、納二側室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越。

23、從《神話古典小說》和巫氏族譜的記載：可以認為巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。

24、4、由巫馬復姓演變而成，周代的官僚體制中，有一種專門掌管養(yǎng)馬并為馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫(yī)官。

25、巫馬的后代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。

26、以后又逐漸形成了單姓巫。

27、巫馬氏望族居魯郡。

28、西漢時置魯國，三國魏及晉代改為魯郡。

29、相當于現在的山東。

30、巫馬施：春秋時期晉國名人。

31、是孔子的弟子，曾在魯國為丞相，有治績。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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