指南針和指北針有什么不同（指南針為什么不叫 ldquo 指北針 rdquo）

關(guān)于指南針和指北針有什么不同，指南針為什么不叫 ldquo 指北針 rdquo這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、為什么叫指南針呢？就是因?yàn)檫@東西用來(lái)指南的。

2、況且，最早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《韓非子》一書(shū)中，就記載了現(xiàn)在稱為指南針的原型——司南，“先王立司南以端朝夕”；并在東漢王充《論衡》中便記述了司南的具體形制，“司南之杓，投之于地，其柢指南”。

3、 且，指南針不但最早為中國(guó)發(fā)明，并隨后演變成羅盤(pán)并應(yīng)用于航海事業(yè)上。

4、北宋朱彧所著《坪洲可談》一書(shū)中，最早記載了航海中使用指南針的情況，“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，隱晦觀指南針”。

5、其后，南宋福建路市舶司(當(dāng)時(shí)管理對(duì)外貿(mào)易的政府機(jī)關(guān))提舉趙汝適在所著《諸蕃志》中提到，“舟舶來(lái)往，惟以指南針為則，晝夜守視惟謹(jǐn)，毫厘之差，勝似系焉”。

6、 就在這一時(shí)期(北宋末南宋初，約為1180年左右)，中國(guó)的指南針(或者說(shuō)羅盤(pán))通過(guò)阿拉伯商人傳入歐洲。

7、此后，羅盤(pán)在世界航海事業(yè)上被廣泛應(yīng)用，因此才有15世紀(jì)-16世紀(jì)歐洲人的世界地理大發(fā)現(xiàn)。

8、這一切，按照中國(guó)官方的歷史教科書(shū)來(lái)看，由于這一淵源關(guān)系，歐洲人的指南針亦是應(yīng)來(lái)“指南”。

9、 后來(lái)查了一下大英百科全書(shū)和中國(guó)大百科全書(shū)中的指南針詞條，才發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)非“指南”一說(shuō)這么簡(jiǎn)單。

10、 在大英百科全書(shū)中，有兩個(gè)不同的詞條來(lái)解釋： 第一個(gè)詞條為“direction determinants”，即方向指定儀器，解釋如下：“中國(guó)古代發(fā)明之一，有磁指南和機(jī)械指南兩種，磁指南發(fā)明于公元前3世紀(jì)，稱為‘司南’……機(jī)械指南儀器為指南車，約在3世紀(jì)發(fā)明……” 第二個(gè)詞條為“compass”，譯為“羅盤(pán)”，即通常意義上用于航海的指南針。

11、解釋如下：“航?；蚩睖y(cè)時(shí)在地球上使用的基本測(cè)向儀器，……最老、最常用的羅盤(pán)為磁羅盤(pán)，……12世紀(jì)，顯然中國(guó)和歐洲的航海家都各自發(fā)現(xiàn)，一塊天然磁石，一種自然界存在的磁性礦石，漂在水中木棒上時(shí)總是指向北極星方向……” 兩個(gè)詞條其實(shí)是對(duì)指南針作了區(qū)分。

12、一種是在陸地上、較簡(jiǎn)單的指南儀器，源于中國(guó)司南(也應(yīng)該僅僅使用于出產(chǎn)在中國(guó)的指南針)，另一種是用于航海和勘測(cè)上、較專業(yè)的指北儀器，歐洲和中國(guó)同時(shí)出現(xiàn)，無(wú)先后之分。

13、 分歧就這么出來(lái)了，對(duì)比這兩個(gè)詞條，發(fā)現(xiàn)大英百科全書(shū)似乎把“中國(guó)是最早發(fā)明指南針”這一說(shuō)法完全給推倒了，因?yàn)樵跉W洲歷史上，羅盤(pán)才是真正的“指南針”，并在歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸、爭(zhēng)霸海權(quán)和開(kāi)拓殖民地等近現(xiàn)代歷史的決定性事件中，與火炮和航海術(shù)一樣扮演了功不可沒(méi)的角色。

14、對(duì)“中國(guó)古老的指南針”不但否定，而且用了兩個(gè)不同的詞條加以區(qū)分。

15、 在中國(guó)大百科全書(shū)中，也有指南針和羅盤(pán)(磁羅盤(pán))兩個(gè)詞條，但不論是對(duì)指南針的解釋，還是對(duì)羅盤(pán)的解釋，都最終追溯了到戰(zhàn)國(guó)的“司南”，這兩種不同的指向儀器是同源關(guān)系，而沒(méi)有像歐洲觀念中區(qū)分的如此涇渭分明。

16、 因此，康熙的說(shuō)法和佩雷菲特對(duì)其的嘲笑便有了答案——顯然，康熙認(rèn)同指南針和羅盤(pán)同出一源，用來(lái)指南，而作者佩雷菲特則按西方人的觀念，認(rèn)為指南針顯然應(yīng)該是羅盤(pán)；佩雷菲特則認(rèn)為，羅盤(pán)是歐洲人自己發(fā)明的，與中國(guó)的“司南”沒(méi)有必然聯(lián)系，羅盤(pán)用來(lái)指北，而中國(guó)的司南則用來(lái)指南。

17、這似乎是一種不同文化背景上的誤解。

18、當(dāng)然，羅盤(pán)和“司南”到底什么關(guān)系，現(xiàn)在還是各有各的說(shuō)法。

19、 此外，佩雷菲特對(duì)康熙固執(zhí)地認(rèn)為指南針用來(lái)指南作了解釋。

20、他認(rèn)為，康熙之所以認(rèn)為指南針用來(lái)指南，是因?yàn)樵谥袊?guó)古代文化中，南是四個(gè)方位中最尊貴的方位，皇帝的御座、宮殿、陵墓，寺廟，甚至紫禁城，一切尊貴的建筑物都朝向南方。

21、他繼續(xù)寫(xiě)道，“雖然皇帝是來(lái)自北方的滿人，他的論據(jù)卻是始料不及的：‘在北方，一切活動(dòng)在凋萎，在衰亡。

22、吸引磁針的力量怎么可能來(lái)自北方呢？’……‘力量、精氣和繁榮都在南方’”。

23、 聽(tīng)佩雷菲特一說(shuō)，似乎也不無(wú)道理。

24、但，中國(guó)史書(shū)上對(duì)司南的記述確實(shí)為“其柢指南”，并沒(méi)有因?yàn)楹髞?lái)“南”變成了一種皇帝尊貴的象征才改的方向。

25、這位曾先后六次訪問(wèn)中國(guó)的法蘭西學(xué)院院士，用這種說(shuō)法來(lái)解釋康熙認(rèn)為指南針指南是合理的這一固執(zhí)的想法，到底算是對(duì)中國(guó)文化的理解，還是誤解呢？ 到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，中國(guó)人認(rèn)為指南針指南，歐洲人認(rèn)為指南針指北，皆合理。

26、因?yàn)楝F(xiàn)在的指南針為棱形，指針兩頭均衡，并非如“司南”只有一個(gè)杓柄，指南指北之爭(zhēng)，似乎徒費(fèi)口舌。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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