君既若見錄的若（君既若見錄）

關(guān)于君既若見錄的若，君既若見錄這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、文章摘要:“君既若見錄，不久望君來”意為:“你既然如此記念我(或可譯為“不忘我”)，那么過不多久就希望你來(接我)。

2、”高中語文第二冊(cè)《孔雀東南飛》一文中有“君既若見錄，不久望君來”句，課本的注釋:你既然如此記著我。

3、見錄，“見”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。

4、錄，記取。

5、歷來不少注本都未詳為作釋，目前所見解釋得比較詳細(xì)的本子，大致有以下幾種:林庚、馮沅君主編的《中國歷代詩歌選》上編第一冊(cè):“君既”句:既然蒙你永遠(yuǎn)記得我。

6、見，蒙、被。

7、錄，記得。

8、北京大學(xué)《兩漢文學(xué)史參考資料》:“君既”二句:“見”，蒙、被;“錄”和“記”解。

9、此二句言“既然蒙你永遠(yuǎn)記著我，過不多久就希望你來接我。

10、”十三院校協(xié)作編寫的《中國古代文學(xué)作品選》上冊(cè)，君既若見錄:既然蒙你永遠(yuǎn)記得我。

11、見:被。

12、錄:收錄，引申為記念。

13、以上這些解釋從文意上來看，是通暢的，然落實(shí)到每個(gè)字，就出現(xiàn)了以下幾個(gè)問題:其一，如將“既若”解為“既然”，這和當(dāng)時(shí)的語言情況不合。

14、在當(dāng)時(shí)，“既”一字就有“既然”的意思。

15、這有同詩“君既為府吏”句可證。

16、“既然”作為一個(gè)復(fù)音詞，這是很晚才有的事。

17、另外，從詩歌的節(jié)奏上看，“既若”解作“既然”也顯得非常別扭。

18、因?yàn)槿姸际俏遄志?，每句的?jié)奏都是二字一拍，三字一拍。

19、“君既若見錄”當(dāng)讀成“君既──若見錄。

20、”這樣的節(jié)奏正與“君既──為府吏”，“君當(dāng)──作磐石。

21、”句同。

22、如將“既若”解作“既然”勢(shì)必將一個(gè)詞拆在兩個(gè)節(jié)拍中，或勢(shì)必一反“二──三”的節(jié)奏為“三──二”的節(jié)奏，這就和全詩的其他詩句極不協(xié)調(diào)。

23、故我以為，“既”當(dāng)作“既然”解。

24、不過這樣一來，對(duì)照前面幾家的解釋，“若”字就無著落。

25、那么該如何解釋呢?上海教育出版社出版的《中學(xué)文言虛詞手冊(cè)》“若”字條有兩個(gè)義項(xiàng):(1)作連詞用，表示假設(shè);(2)作代詞用。

26、表第二人稱，可解作“你”。

27、然而這兩種解釋插入譯文都講不通。

28、周-鈞先生主編的《古漢語綱要》語法篇第三章有:“若”:表近指，作“這個(gè)”或“這樣”講。

29、如:南宮適[kuo]出，子曰:君子哉若人!尚德哉若人!(《論語。

30、憲向》)以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。

31、(《孟子。

32、梁惠王》)第一例的“若”作“這個(gè)”解，“君子”兩句可譯為“這個(gè)人真是個(gè)君子!這個(gè)人多么尊尚道德!”第二例的“若”作“這樣”解。

33、“以若”兩句可譯為“以這樣的行為，想滿足這樣的欲望”。

34、據(jù)此我們可以把“君既若見錄”譯為“既然蒙你這樣記得我”。

35、而且只有這樣解，蘭芝對(duì)婆婆的狠，對(duì)丈夫的怨才能凸現(xiàn)紙上，否則顯得平淡。

36、江夏主編的《高中文言文評(píng)點(diǎn)譯釋》則解釋為:“‘若’通‘然’。

37、古音相近。

38、作‘這樣’講。

39、”因此，我認(rèn)為“若”最好解釋為“這樣”或“如此”。

40、王引之《經(jīng)傳釋詞》卷七“若”字條下:《史記·禮書》正義曰:“若，如此也。

41、”《書·大誥》“爾知寧王若勤哉!”若勤，言如此勤也。

42、《荀子·禮論》“故人茍生之為見，若者必死;茍利之為見，若者必害。

43、”言如此者必死，如此者必害也。

44、“若見錄”也就是“如此見錄”。

45、其二，如將“見錄”之“見”解作“蒙、被”，充當(dāng)被動(dòng)句的標(biāo)志(有人亦稱為表被動(dòng)的助動(dòng)詞)，那么整個(gè)句子也相當(dāng)費(fèi)解。

46、因?yàn)椤熬热粢婁洝本涞闹髡Z應(yīng)是“君”，也就是指焦仲卿，而被動(dòng)句的主語決不應(yīng)是動(dòng)作行為的施事者，相反，主語應(yīng)是動(dòng)作行為的受事者。

47、如:“盆成括見殺”(《孟子·盡心下》)，那么，“見殺者”乃是“盆成括”;“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也”(《墨子·兼愛》)，那么，“見愛”的乃是“愛人者”，“見惡”的乃是“惡人者”。

48、同樣的道理，“君既若見錄”只能理解為“君既然如此被記念。

49、”無論如何也不可能解成“既然蒙你永遠(yuǎn)記得我。

50、”因此，我認(rèn)為，這里的“見”不當(dāng)作為表被動(dòng)的標(biāo)志，而是表示對(duì)他人所發(fā)出的動(dòng)作行為的接受，可以用“我”字來對(duì)譯。

51、正如呂叔湘在《文言虛字》里所講，“見”有代“我”字的作用。

52、這類用法，在古籍中并非罕見，如:《文選·陳情表》:“生孩六月，慈父見背。

53、”“慈父見背”，即“慈父背我”，也就是“慈父離開了我(去世了)。

54、”《文選·與山巨源絕交書》:“加少孤露，母兄見驕。

55、”“母兄見驕”即“母兄驕我”，也就是“母親兄長把我驕慣了。

56、”《南史·庚悅傳》:“豈能以殘炙見惠。

57、”“見惠”即惠賜我。

58、”“君既若見錄”中的“見”也應(yīng)解作“我”，即指劉蘭芝。

59、這樣，我們?cè)賮砜础熬热粢婁?，不久望君來”就很順暢，意?“你既然如此記念我(或可譯為“不忘我”)，那么過不多久就希望你來(接我)。

60、”如此解釋，與全詩意思珠連璧合，因?yàn)榻怪偾湓诘弥赣H驅(qū)逐愛妻時(shí)，就對(duì)劉有過一番表白:“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。

61、卿但暫還家，吾今且報(bào)府。

62、不久當(dāng)歸還，還必相迎取，以此下心意，慎勿違吾語。

63、”待劉蘭芝被迫離開焦府時(shí)，焦仲卿更有一番耳語:“誓不相隔卿!且暫還家去，吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”面對(duì)焦仲卿的耿耿誓言，在這種兩心依依、難舍難分的情況下，劉蘭芝說出:你既然如此記著我(或作“不忘我”)，那么過不多久就希望你來(接我)。

64、”這番話，也是合情合理的。

65、最后順便提及，詩的下文還有一句“府吏見丁寧”。

66、此句中之“見”，不少注本都解為“被”或“加”，愚認(rèn)為，此“見”亦應(yīng)解為“我”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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