煮豆持作羹

陳思王曹植的《七步詩》是中國古代最為短小而有名的詩篇之一，“本自同根生，相煎何太急”后來成了成語，至今引用不衰。但這首詩是不是曹植寫的，卻是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。 古今都有學(xué)者認(rèn)定此詩為偽，理由是幾種 古老的曹植集中皆無此詩。這樣來立論，根據(jù)似有不足，因?yàn)槲覀冎溃钤缯綖椴苤簿幎ǖ募映鲇谒闹秲何好鞯鄄軈钡闹家?，《三國志·魏書·陳思王植傳》載，太和六年(232)曹植死，時(shí)年四十一;過了幾年，景初(237~239)中明帝詔曰:“陳思王昔雖有過失，既克己慎行，以補(bǔ)前闕，且自少至終，篇籍不離于手，誠難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿以下議尚書、秘書、中書三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩銘雜論凡百馀篇，副藏中外?！边@個(gè)集子顯然不全:另據(jù)曹植本人先前所說，他自己選編自己的辭賦，“刪定別撰，為前錄七十八篇”(《前錄自序》)，這些還不是他一生辭賦的全部，就已經(jīng)有這么多;而奉旨編撰的欽定本全集，包括賦頌詩銘雜論在內(nèi)卻一共只有“百馀篇”--這里一定被刪掉了很多作品。 像《七步詩》這樣的詩篇，在欽定本中刪去不錄是完全可以理解的，或者更準(zhǔn)確地說，這一篇非刪不可，因?yàn)檫@首詩諷刺打擊的對(duì)象不是別人，正是魏明帝曹叡的父親魏文帝曹丕。曹植這首詩當(dāng)時(shí)一定非常遭忌諱。寓禁于編，早已發(fā)凡起例于曹叡，到清朝，乾隆皇帝搞《四庫全書》，則為其集大成而尤其著名者也。 關(guān)于《七步詩》及其產(chǎn)生的背景，見于《世說新語·文學(xué)》: 文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰:“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?！钡凵钣袘M色。 可知在劉宋時(shí)代，此詩尚頗為人們熟知，且有故事流傳。好詩總是禁而不止的?！妒勒f新語》是一部高水平的名著，其中的材料往往被視為重要的史料。據(jù)此則《七步詩》自應(yīng)確認(rèn)為真。 又《太平廣記》卷一七三引《世說》，其中《七步詩》的文本也是六句，僅個(gè)別字句略有異同。只是此詩的文本有繁簡(jiǎn)之別，另有一種四句本，《文選》卷六十任彥升(昉)《齊竟陵文宣王行狀》“陳思見稱于七步”句下李善注引《世說》云: 文帝令陳思王七步成詩，詩曰:“萁在灶下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！?這里文字比較簡(jiǎn)略，不知是李善所見之《世說》即已如此還是他在引用時(shí)有所刪節(jié)。由六句壓為四句，很像一首唐人的五絕。古書注釋中的引文往往并不嚴(yán)格按照原文引錄，為簡(jiǎn)明起見可以有所省略，而為了引文的通妥流暢起見，又相應(yīng)地改易少數(shù)幾個(gè)字。這種作風(fēng)到晚近以來還有，某些老派學(xué)者的引文有時(shí)不盡忠實(shí)于原文，就是這種老傳統(tǒng)在起作用。 與六句本原詩相比，李善注所錄之四句本保留了它的主要內(nèi)容，而將詩的前兩句“煮豆持作羹，漉豉以為汁”刪掉了。刪掉這兩句，詩的妙喻仍在，主要意思也沒有變化:拿豆秸草作燃料來煮豆子，本是同根生的東西如此相煎甚急--現(xiàn)在是親兄弟相煎甚急，令人不勝感慨。 此后更流行的文本則將李善注所引本的首句改為“煮豆燃豆萁”(《詩紀(jì)》卷十四引“一作”本)。這樣一來，詩的開頭就把豆和萁一道提出，更便于為下文張本，看上去要比一開始就突如其來地說“萁在灶下燃”更穩(wěn)妥自然一些。這一改動(dòng)不知出于何許人，其人實(shí)為高手。 曹植原作六句本顯得比較古樸。這首詩的生長(zhǎng)點(diǎn)在于燃豆萁煮豆子，那么煮豆子是要做什么呢，詩的前兩句說得很明白:“煮豆持作羹，漉豉以為汁?！边@是當(dāng)時(shí)的一種食品加工方法:先把豆子煮熟，然后讓它發(fā)酵，加上鹽和若干香料，做成“豆豉”或稱“鹽豉”，不加鹽的則為淡豉，均為美味，其加工過程中產(chǎn)生的汁液，尤為常用的調(diào)味品(詳見《齊民要術(shù)》卷八《作豉》)。在魏晉時(shí)代，豆豉算是新興的美味，所以曹植在詩中詳細(xì)言之。而到唐人或更后的讀者心目當(dāng)中，“豆豉”乃是十分普通的東西，“煮豆持作羹，漉豉以為汁”這些話完全可以不去多說。某一時(shí)代的科學(xué)技術(shù)水平對(duì)文學(xué)創(chuàng)作總會(huì)產(chǎn)生不小的影響，從《七步詩》的變遷看去，改詩有時(shí)同科技水平之與時(shí)俱進(jìn)也不無關(guān)系。 《世說新語·言語》記載了西晉的一個(gè)小故事:“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰:‘卿江東何以敵此?’陸云:‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳!’”北方貴公子王濟(jì)(武子)看不起從南方來的“亡國之馀”陸機(jī)，以羊酪為天下美味，而陸機(jī)則以莼(莼)羹來與之對(duì)壘。做莼羹須下鹽豉，味道才能勾得出來;陸機(jī)認(rèn)為羊酪雖好，也就相當(dāng)于未下鹽豉的莼羹--北方的美味乃是二流貨色。由于政治歷史的原因，當(dāng)時(shí)北人南人互存偏見，所以往往有這樣斗法式的問答，現(xiàn)在看去頗不足為訓(xùn)，但由此可知鹽豉在魏晉時(shí)代的地位甚高，也可知曹植寫詩時(shí)為什么那樣不惜筆墨。 這樣看來，今天重編注曹植的詩，《七步詩》應(yīng)予錄入，并當(dāng)以《世說新語·文學(xué)》所引之六句本為準(zhǔn);至于后來的變成四句的刪節(jié)本(李善注所引者)和進(jìn)一步修改本(《詩紀(jì)》所引者)，可以不管，也可以作為附錄列入備考。前人或謂《七步詩》“繁簡(jiǎn)二本并佳。多二語，便覺淋漓似樂府;少二語，簡(jiǎn)切似古詩。”(陳祚明《采菽堂古詩選》卷六)其說頗有見地，但乃是從藝術(shù)角度出發(fā)的比較論;如果從文獻(xiàn)角度著眼，則自當(dāng)以六句本為基準(zhǔn)。 曹丕打壓迫害乃弟曹植用心良苦，手法甚多，原因無非是曹植曾經(jīng)是他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一度似有可能繼承父王曹操的地位。曹丕當(dāng)了皇帝以后對(duì)曹植防范、報(bào)復(fù)甚嚴(yán)，無所不用其極。帝王式的思維往往如此。專制主義導(dǎo)致人性嚴(yán)重異化，中國古代皇室成員中父子、叔侄、兄弟們相煎何太急的事情，史不絕書;但是就此寫詩的人不多，好的更少，此《七步詩》所以可貴而傳誦甚廣也。累!滿意答案!求

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