蟬詩配畫簡單又好看（蟬詩）

關(guān)于蟬詩配畫簡單又好看，蟬詩這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、一虞世南的《蟬》，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首。

2、全詩共四句：垂飲清露，流響出疏桐。

3、居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

4、這是托物寓意、精巧深刻的小詩。

5、自古以來就為后人所傳誦。

6、前兩句寫實(shí)，首句寫出蟬的形狀與食性。

7、“垂”，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓。

8、古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。

9、次句寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。

10、著一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐寫出，“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。

11、后兩句是全詩比興寄托的點(diǎn)睛之筆。

12、它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。

13、蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。

14、這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉(例如權(quán)勢地位、有力者的幫助)，自能聲名遠(yuǎn)播。

15、兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。

16、詩中比擬既形象又傳神，達(dá)到虛與實(shí)、情與理的完美統(tǒng)一。

17、這里，使我想起兒童時代，手里拿著一根長長的竹竿，上面綁著用牛尾做的圈套，癡呆呆地站在樹下，望著停息在高高的樹梢上的蟬，想捉又捉不到，只好看著它得意地鳴叫的境界。

18、至今我仍能想象到它震動耳鼓的鳴聲。

19、兒時只知道貪玩，不知道能引申出這樣一番道理：蟬的鳴叫傳出去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，不是由于借助秋風(fēng)的力量，而是因?yàn)樽陨淼呐?，站到了高挺潔拔的樹上的緣故?/p>

20、一個人的聲名遠(yuǎn)播，要憑自己的品德和才學(xué)，不是靠權(quán)勢地位所能達(dá)到的。

21、這個世界很奇怪，立身自好，品格高潔，有獨(dú)立人格的人，不會為揚(yáng)名去巴結(jié)權(quán)勢，結(jié)果他們聲望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某種勢力，也不會名聲高遠(yuǎn)。

22、歷史上不乏昏庸無能之輩，僅憑關(guān)系憑繼承憑鉆營，就享受到塵世的榮華富貴，但他們永遠(yuǎn)得不到崇高的聲名。

23、幾千年的文明進(jìn)化，幾千年的美好憧憬，促進(jìn)人類智慧發(fā)展到能上天攬?jiān)孪卵笞谨M的水準(zhǔn)，多少次劃時代的進(jìn)步，使許多古老的東西漸漸絕跡，作戰(zhàn)時再看不到血跡斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石塊和青銅。

24、然而有一個現(xiàn)象卻發(fā)人深思，就是人類的精神領(lǐng)域里，不些東西似乎隔千年而依然如故。

25、庸俗、卑劣、自私等丑陋的行徑，依然司空見慣，憑借秋風(fēng)以揚(yáng)名，攀附權(quán)貴以出頭的，歷來不斷，所以古人的詩文仍能引起今人思想上的共鳴。

26、人們常用“文如其人”來評價一個人的道德文章。

27、虞世南的文就像他的人一樣，時人稱贊他的德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。

28、詩人筆下的“蟬”，就是他自我意識的表露。

29、二同是唐代詩人，同樣作詠蟬詩的，還有初唐文壇四杰之一的駱賓王。

30、他的《詠蟬》詩是：西陸蟬聲唱，南冠客思深。

31、不堪玄鬢影，來對白頭吟。

32、露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

33、無人信高潔，誰為表予心？當(dāng)時駱賓王任侍御史，因上疏論事，政見不合，觸怒了武則天，遭到誣陷，以莫須有的貪贓罪名下獄。

34、這首詩是他在獄中聽蟬鳴有感而作。

35、全詩雖寫蟬聲，卻處處浸透著一種低沉、壓抑的情緒。

36、詩一開始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。

37、接下來就點(diǎn)出詩人在獄中深深懷想家園。

38、這起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思。

39、三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“不堪”和“來對”構(gòu)成流水對，把物我聯(lián)系在一起。

40、詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。

41、大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。

42、在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏云，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己的少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。

43、就在這十個字中，詩人運(yùn)用比興的方法，把這份凄側(cè)的感情，委婉曲折地表達(dá)了出來。

44、接下來五六兩句，純用“比”體。

45、兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。

46、“露重”“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。

47、蟬如此，我亦如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。

48、詠物詩寫到如此境界，才算是“寄托遙深”。

49、第七句仍用比體。

50、秋蟬高居樹上，餐風(fēng)飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？這句詩人自喻高潔的品性，不為時人所了解，相反地還被誣陷入獄。

51、“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。

52、在這樣的情況下，有哪一個來替詩人雪冤呢？“卿須憐我我憐卿”，只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。

53、末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。

54、全詩從客觀到主觀，層層深入地狀物抒情，情緒由靜靜的沉思而發(fā)展到不可抑制的吶喊。

55、痛而不悲，失望而不消極，在古人寫自己不如意的詩作中，屬上乘之作。

56、我國封建社會最顯著的特征就是專制，帝王的思想方法籠罩著主觀的陰云，只聽朗朗頌詞，不聽逆耳忠言。

57、就是士人的想法與說法和帝王君主不一致，也可以給其定罪。

58、所以幾千年的封建社會，文字獄、言論獄，觸目驚心，屢見不鮮。

59、落魄自持，秉性高潔，敢于直言的駱賓王，遭此劫難實(shí)屬必然。

60、我仿佛看到衣衫襤褸的詩人，站在鐵窗之下，聽秋蟬高鳴，感嘆自己身陷囹圄，倍受折磨，青春消逝，白發(fā)增添，為此而仰天長嘆：“無人信高潔，誰為表予心？”詩言志，是心湖的漣漪，是靈魂的流泉。

61、《詠蟬》是駱賓王作于患難之中，故不同于虞世南平心高論，哲理豐厚，而是感情充沛，言詞激烈，取譬明切，寄托遙深，特別引起歷代受壓抑的士人的思想共鳴。

62、三在唐代，除上述兩位詩人外，還有一位著名詩人曾作詩詠蟬，他就是李商隱。

63、他的《蟬》詩是：本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

64、五更疏欲斷，一樹碧無情。

65、薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

66、煩君最相警，我亦舉家清。

67、李商隱是晚唐藝術(shù)成就很高的詩人，這首五言律詩，借秋蟬自寓身世之感，是他運(yùn)用“托物寄興”手法的杰作。

68、詩中的蟬，也就是作者自己的影子。

69、首句聞蟬鳴而起興。

70、“高”指蟬棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。

71、由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。

72、但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞的，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。

73、這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧。

74、雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。

75、這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。

76、作者確實(shí)有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨(dú)特感受來，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”(虞世南《詠蟬》)，也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實(shí)的。

77、接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步。

78、蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。

79、作者責(zé)怪樹的無動于衷，是為抒發(fā)自己的胸中的悲憤和不平。

80、接下去來一個轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。

81、“薄宦”，指小官。

82、作者當(dāng)時在各地當(dāng)幕僚，經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好像大水中的木偶到處漂流。

83、這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)。

84、“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w就更加迫切。

85、這兩句好像和上文的詠蟬無關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的。

86、“薄宦”同“高難飽”、“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以難飽費(fèi)聲。

87、經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

88、末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清。

89、”又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。

90、“蟬呵，多勞你給我敲警，但是我一家的生活本來和你一樣的清苦。

91、”詩的這個末尾與首句“本以高難飽”前后相呼應(yīng)。

92、詩人與蟬兒同病相憐，而世事的無績又只能使詩人引秋蟬為同類，從蟬鳴中得到理解，然而牢騷歸牢騷，不平歸不平，堅(jiān)守高潔清白的品格，也只能堅(jiān)守不移，這是從詩人的強(qiáng)烈而明確的愛憎中，可以感覺到的。

93、這也使全篇一開一合極為嚴(yán)謹(jǐn)。

94、感傷身世之作是李商隱詩的重要內(nèi)容之一。

95、這首詩集中體現(xiàn)了詩人“托物寄興”、“為情而造文”的藝術(shù)特點(diǎn)。

96、本詩借與蟬對話的形式詠物起興，興之所至充溢著作者的情思，那憂郁感傷的調(diào)子，感嘆個人的淪落，世道衰敗的情緒，透露著深厚的情味，使人讀來有無盡的回味之感。

97、上面三首詩都出于唐代，都是詠蟬寄意之作，由于作者的氣質(zhì)、地位、遭遇的不同，寄托了各人不同的思想情感理想志趣，構(gòu)成了不同個性特征的藝術(shù)形象。

98、有人評價說：“虞世南是清明人談?wù)撜胬?，駱賓王是患難之人訴說隱痛，而李商隱則是不滿現(xiàn)實(shí)的牢騷話。

99、”他們都如歌德所說：“我寫詩向來不弄虛作假。

100、”三位詩人同是寫蟬，我們看到的卻是三位詩人各自的影子。

101、他們在藝術(shù)上達(dá)到了虛實(shí)結(jié)合，情理統(tǒng)一，情真意切，因而感人肺腑，成為唐代詠蟬詩的三絕。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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