不求甚解原文生字（不求甚解原文）

關(guān)于不求甚解原文生字，不求甚解原文這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、《不求甚解》　　馬南祁　　一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。

2、其實也不盡然。

3、我們雖然不必　　提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

4、　　不求甚解這句話最早是陶淵明說的。

5、他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀　　書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

6、”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他　　說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩　　句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。

7、這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學　　習，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

8、　　應(yīng)該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。

9、如果根本不讀書或者不喜歡讀書，　　那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。

10、因為不讀書就不了解什么知識，　　不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。

11、一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。

12、真正　　把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。

13、一下子想完全讀懂所有　　的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。

14、　　而讀書的要訣，全在于會意。

15、對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。

16、所以，他每每遇　　到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

17、　　這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚　　解了。

18、可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學者不要驕　　傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實　　承認自己只是不求甚解為好。

19、二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前　　后貫通，了解大意。

20、這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

21、　　列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克　　思的著作卻做了許多曲解。

22、我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的　　態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得　　其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。

23、要學習得好，就　　不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著　　作的精神實質(zhì)。

24、　　在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。

25、諸葛亮就是這樣讀書的。

26、據(jù)王粲的《英　　雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務(wù)于精熟，而　　亮獨觀其大略”。

27、看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知　　識更廣泛，了解問題更全面。

28、　　當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。

29、絕對不應(yīng)該這樣。

30、觀其大略同　　樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

31、　　宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。

32、”這　　也是不因小失大的意思。

33、所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。

34、放過是暫時的，　　最后仍然會了解它的意思。

35、　　經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了　　前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂　　得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意　　思。

36、因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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