關(guān)于姚斯接受美學(xué)三個(gè)層次其中不包括，姚斯接受美學(xué)三個(gè)層次這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、姚斯指出，美學(xué)實(shí)踐應(yīng)包括文學(xué)的生產(chǎn)、文學(xué)的流通、文學(xué)的接受三個(gè)方面。
2、接受是讀者的審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造作品的過程，它發(fā)掘出作品中的種種意蘊(yùn)。
3、藝術(shù)品不具有永恒性，只具有被不同社會、不同歷史時(shí)期的讀者不斷接受的歷史性。
4、經(jīng)典作品也只有當(dāng)其被接受時(shí)才存在。
5、讀者的接受活動受自身歷史條件的限制，也受作品范圍規(guī)定，因而不能隨心所欲。
6、作者通過作品與讀者建立起對話關(guān)系。
7、當(dāng)一部作品出現(xiàn)時(shí)，就產(chǎn)生了期待水平，即期待從作品中讀到什么。
8、讀者的期待建立起一個(gè)參照條，讀者的經(jīng)驗(yàn)依此與作者的經(jīng)驗(yàn)相交往。
9、期待水平既受文學(xué)體裁決定，又受讀者以前讀過的這一類作品的經(jīng)驗(yàn)決定。
10、作品的價(jià)值在于它與讀者的期待水平不一致，產(chǎn)生審美距離。
11、分析期待水平和實(shí)際的審美感受經(jīng)驗(yàn)，還可以了解過去的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
12、接受者有3種類型：一般讀者、批評家、作家。
13、此外，文學(xué)史家也是讀者，文學(xué)史的過程就是接受的過程，任何作品都在解決以前作品遺留下來的道德、社會、形式方面的問題，同時(shí)又提出新的問題，成為后面作品的起點(diǎn)。
14、文學(xué)的社會功能是通過閱讀和流通培養(yǎng)讀者對世界的認(rèn)識，改變讀者的社會態(tài)度。
15、藝術(shù)的接受不是被動的消費(fèi)，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。
16、審美經(jīng)驗(yàn)在這一活動中產(chǎn)生和發(fā)揮功用，是美學(xué)實(shí)踐的中介。
17、伊澤爾提出，文學(xué)作品的顯著特征在于，作品中所描繪的現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)中的客體之間不存在確切的關(guān)聯(lián)作用。
18、一切文學(xué)作品都有某種程度的不確定性。
19、讀者由于個(gè)人的體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的也正是這一特性。
20、讀者有兩種途徑使不確定性標(biāo)準(zhǔn)化：或者以自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量作品，或者修正自己的成見。
21、作品在現(xiàn)實(shí)生活中沒有完全一致的對應(yīng)。
22、這種無地生根的開放性使它們能在不同讀者的閱讀過程中形成各種情景。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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