東正教和天主教的不同（東正教不同于新教天主教的地方）

關(guān)于東正教和天主教的不同，東正教不同于新教天主教的地方這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、這里有三個教派的區(qū)別，你看看吧： 基督教分三大教派，即公教、正教和新教。

2、在我國，習(xí)慣上將新教稱為基督教（又稱耶穌教），公教被稱為天主教，正教被稱為東正教。

3、我國政府所承認的五大宗教（天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教）中，包括天主教和基督新教，東正教不在其中。

4、 公元1世紀，基督教在巴勒斯坦產(chǎn)生后，隨著羅馬帝國在地中海東部地區(qū)的擴張而逐漸傳入羅馬的腹心地帶--歐洲地區(qū)。

5、基督教產(chǎn)生后的300年間，一直受到羅馬帝國的迫害。

6、盡管如此，它還是發(fā)展成為一支相當顯著的社會力量。

7、3世紀時，羅馬統(tǒng)治者變迫害為安撫，對基督教勢力進行拉攏，使其為自己的統(tǒng)治服務(wù)。

8、313年2月，君士坦丁大帝發(fā)布"米蘭敕令"，宣布帝國境內(nèi)所有宗教同享自由，不受歧視。

9、從此，基督教成為官方認可的合法宗教，在羅馬帝國取得合法地位。

10、392年，狄奧多西一世正式宣布基督教為羅馬帝國的國教。

11、由于羅馬帝國在395年分裂為東西兩部，476年，西羅馬帝國又被來自北方的蠻族（法蘭克人、日耳曼人等）所滅，代之而起的是法蘭克王國，所以，基督教會很早就形成了羅馬和君士坦丁堡（即今日土耳其的首都伊斯坦布爾）兩個中心。

12、1054年，基督教正式分裂為兩大教派，西部教會自稱公教，東部教會自稱正教。

13、1517年德國的馬丁·路德在德國首先掀起了宗教改革運動，此后，改革運動迅速波及到西歐、北歐各國，在此之后出現(xiàn)的眾多教派統(tǒng)稱為新教。

14、 基督教三大派別的基本信仰是一致的，即都使用同一本《圣經(jīng)》，同信三位一體的上帝。

15、都認為人類有"原罪"和"本罪"，只有經(jīng)過耶穌基督十架救贖才能使靈魂得救。

16、基督教三大派系也有一些區(qū)別，具體如下： （一）在經(jīng)典方面 關(guān)于《圣經(jīng)》的篇目。

17、天主教、東正教使用的《圣經(jīng)》共73卷，即《舊約》46卷、《新約》27卷；新教使用的《圣經(jīng)》共66卷，即《舊約》39卷、《新約》27卷。

18、天主教、東正教多出來的7卷是《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》、《智慧書》、《德訓(xùn)篇》、《巴路克》，這7卷原文為希臘文，不是希伯來文。

19、新教只相信希伯來文為原文寫成的經(jīng)書為經(jīng)卷，不承認這7卷是正式經(jīng)典，但某些新教派別印制的《圣經(jīng)》中包括一個附錄，收入這7卷供讀者參考。

20、 2、關(guān)于《圣經(jīng)》的地位。

21、而天主教的經(jīng)典則主要是新舊《圣經(jīng)》和教理。

22、天主教認為《圣經(jīng)》只有經(jīng)過羅馬教廷的解和釋才能成為教徒的最高權(quán)威經(jīng)典；基督教新教認為《圣經(jīng)》是教徒的唯一最高權(quán)威經(jīng)典，主張每個教徒都可自由解釋圣經(jīng)。

23、倘若兩人的解釋彼此不同、甚至不和諧時，他們認為雙方的解釋都是正確的，每人都可按著自己的解釋去了解圣經(jīng)。

24、這也造成了基督新教內(nèi)部派系林立；東正教信奉的經(jīng)典除新舊約《圣經(jīng)》外，還包括《圣傳》（即前七次基督教大公會議決議）、《尼西亞信經(jīng)》以及教父亞大納西、大巴西勒、金口約翰等人的著作和神學(xué)家格列高利等人的著作。

25、 （二）在組織形式方面 關(guān)于組織機構(gòu)。

26、天主教內(nèi)部沒有明顯的派別，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)比較嚴密，有世界范圍的統(tǒng)一教會，總部設(shè)在梵蒂岡。

27、教皇是天主教的最高領(lǐng)袖，各國主教和大主教的任命都要通過教皇；東正教沒有統(tǒng)一的組織，是一個自治的教會大家庭。

28、其中，勢力較大的是俄羅斯正教會。

29、各教會中地位最高的是牧首。

30、東正教不承認羅馬教皇為普世教會首腦，只承認他的主教和"西部教會牧首"的職位；新教在世界上沒有統(tǒng)一的教會中心，教會組織是分散的，各自為教，教派繁雜，各有其自己的組織體系，雖也有一些松散的國際組織，如世界基督教協(xié)進會，但不是各地教會的領(lǐng)導(dǎo)。

31、新教主要派別有衛(wèi)理公會（亦稱美以美會）、浸禮會、長老會、圣公會、公理會、路德會、安息日會等。

32、 2、關(guān)于神品。

33、天主教實行教階制，其神品分為七品，即，司門員（一品）、誦經(jīng)員（二品）、驅(qū)魔員（三品）、襄禮員（四品）、副助祭（五品）、助祭（神父六品）和主教（七品）。

34、前四品為初級神品，后三品為高級神品。

35、教階制進一步發(fā)展后，主教品位又分為教皇、樞機主教（紅衣主教）、宗主教、大主教和一般主教；東正教會實行牧首制，牧首制確立后，神品分為黑白兩種。

36、黑神品有修士、修士輔祭、修士大輔祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教（牧首派駐國外教區(qū)的代表）、都主教、牧首；白神品有誦經(jīng)士、副輔祭、輔祭、大輔祭、司祭、大司祭、司祭長等；新教一般無教階制，但個別教派如圣公會則保留有某些簡化的教階制。

37、新教神職人員區(qū)分簡單，主要有主教、牧師、長老、執(zhí)事、傳道等，同時因不同教派而異。

38、天主教、東正教認為教會應(yīng)由神職人員組成，主教、神父等握有神權(quán)，掌管"天堂之門"的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪，圣經(jīng)的解釋權(quán)也屬于教會神職人員。

39、基督教認為牧師等職只是一個信徒靈性生活的指導(dǎo)者。

40、 （三）在教義方面 關(guān)于圣靈。

41、天主教認為圣靈既來自圣父又來自圣子；東正教主張圣靈只來自圣父；新教也認為圣靈來自圣父和圣子。

42、 2、關(guān)于圣母瑪利亞及圣徒。

43、天主教承認童貞女瑪利亞貞潔受孕及其肉體升天的教理，認為圣母瑪利亞在神的面前不同于一般的人，應(yīng)該特別恭敬。

44、天主教會除了尊敬圣母瑪利亞外，還尊敬耶穌的養(yǎng)父大圣若瑟以及歷代圣人圣女。

45、教堂中除供奉耶穌基督外，還有圣母、圣嬰的塑像。

46、天主教封了許多圣人，在教歷中為每位圣人分派一日；東正教不承認童貞女瑪利亞貞潔受孕及其肉體升天的教理，但把童貞女瑪利亞尊為高于一切受造物。

47、在教堂的屏風(fēng)上、教堂中、信徒家中都有圣母圣像。

48、東正教崇拜圣徒，認為圣徒是人們的庇護者，是耶穌基督中的基督，教歷的每一天都被圣徒的忌日所神圣化；基督新教各教派并不恭敬圣母瑪利亞，他們認為圣母瑪利亞與其她一般婦女一樣。

49、新教不敬拜圣徒。

50、 3、關(guān)于"煉獄"。

51、天主教認為在"天堂"和"地獄"之間有一個中間環(huán)節(jié)--"煉獄"，即人死后暫時受罰的地方，以此贖盡罪孽，再升入天堂；東正教沒有"煉獄"的說法；新教認為人死后因信主得永生、升天堂，沒有"煉獄"的說法。

52、 4、關(guān)于供奉圣像。

53、天主教許可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶穌苦像、耶穌圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬禮；在東正教繁榮時期，不僅在教堂，在家里、街頭、廣場都充滿了圣像；新教各教派反對供奉圣像，認為是崇拜偶像，罪惡行為。

54、新教只保留了十字架，教堂頂上也有十字架。

55、 5、關(guān)于信仰得救。

56、天主教認為人的成義得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。

57、天主教和東正教則強調(diào)信徒要與上帝交通，必須通過神父作中介；新教主張"因信稱義"，即信徒靠信仰與上帝直接交通，無須神父作中介。

58、 （四）在禮儀方面 關(guān)于神職人員的衣著。

59、天主教主教頭戴桃形尖頂帽，身著特制的黃色神袍，胸掛十字架，身持權(quán)杖，手指戴權(quán)戒。

60、其他神職人員也有專門的圣服；東正教主教頭戴圓頂帽，身穿銀白色或黑色神袍，胸掛圣像，手持權(quán)杖。

61、其他神職人員也有專門的圣服；新教教士在衣著裝扮上不強調(diào)一律，比較自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣帶等，有的教派教士只穿普通服裝（如西裝、中山服和其他服）就可以了。

62、 2、關(guān)于舉行儀式時使用的語言。

63、天主教會在長時間內(nèi)只使用拉丁語言，現(xiàn)在一般也使用地方民族語言；東正教會除使用希臘語外，可以使用地方民族語言；新教使用地方民族語言。

64、 3、關(guān)于圣事。

65、天主教、東正教奉行七件圣事，即洗禮、堅振、告解、圣餐、終傅、圣秩、婚配。

66、新教除圣公會外，其它教派只承認兩件圣事，即洗禮和圣餐禮。

67、新教教徒也在教堂舉行婚姻儀式，但并不作為圣事。

68、 在舉行圣事的一些細節(jié)上三個派別是有區(qū)別的：唱圣歌時，天主教唱詩班有風(fēng)琴伴奏，東正教唱詩班沒有樂器伴奏，新教也有樂器伴奏；祈禱時，天主教徒用整個手掌在胸前自上向下，自左向右劃十字，東正教徒用3個手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左劃十字；洗禮時，天主教采用注水式，東正教采用浸水式，新教采用點水式或浸水式。

69、東正教主張嬰兒受洗后就有資格領(lǐng)圣餐，而天主教則持反對意見；天主教的堅振禮在小孩長到7至8歲時進行，東正教的堅振禮在小孩（7歲前）受洗后不久舉行；告解（即懺悔）時，天主教規(guī)定，教徒在神父面前只能跪著，東正教規(guī)定，教徒在神父面前可站也可跪；舉行圣餐禮時，天主教使用的則是無酵餅，并規(guī)定，只有神職人員才能使用餅和酒，一般教徒只用餅，東正教使用的是發(fā)酵餅和酒。

70、（天主教"彌撒"的原意是"遣散"，是指在講道后對慕道者說的話，意思是之后的領(lǐng)圣餐禮儀是對教友的，非教友的人士可以離開了。

71、）在教堂舉行儀式時，天主教堂里放有成排的長板凳，供祈禱者跪坐，東正教堂里不放板凳或坐椅，參加者只能站立。

72、天主教、東正教不許離婚，新教各教派準許離婚。

73、 4、關(guān)于神職人員的婚姻問題。

74、天主教規(guī)定，神職人員如司鐸、神甫、修士、修女，包括主教在內(nèi)全都是過脫俗生活，終生獻身于教會，絕不能結(jié)婚成家；東正教準許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚，在婚姻問題上比較自由、寬松；新教神職人員如牧師、長老、執(zhí)事、傳道員，包括主教在內(nèi)全都是過世俗生活，可以結(jié)婚成家。

75、 （五）在節(jié)日方面 天主教與東正教的一些大節(jié)日大體相同，只是稱謂不同。

76、以下節(jié)日前面是天主教的，后面是東正教的：例如，耶穌圣誕瞻禮--主降生節(jié)，主顯節(jié)--主領(lǐng)洗節(jié)，獻主節(jié)--進主節(jié)，棕枝主日--主進圣城節(jié)，耶穌升天瞻禮--主升天節(jié)，天主圣三瞻禮--圣三主日，圣母獻堂瞻禮--主顯圣容節(jié)，圣母升天瞻禮--圣母安息節(jié)，圣母獻堂瞻禮--圣母進堂節(jié)。

77、新教只過圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，即天主教的耶穌圣誕瞻禮和耶穌升天瞻禮。

78、 （六）在教歷方面 東正教使用儒略歷法，它是現(xiàn)在大多數(shù)國家通用的公歷的前身，即舊歷。

79、羅馬教皇格列高利十三世對之進行了改革，于1582年公布新歷法，稱為格列歷法。

80、此歷法后來被多數(shù)國家所采用，被公認為公歷。

81、天主教自那時以來一直采用格列歷。

82、新教也使用格列歷。

83、 （七）在教堂方面 天主教堂大都裝飾豪華，富麗堂皇，多為羅馬式或哥特式建筑。

84、堂內(nèi)裝飾有各類大小十字架，一般要供奉耶穌背負十字架的雕像或畫像，還有圣母瑪利亞及圣徒的畫像，有的教堂還有耶穌背負十字架上各各他的"耶穌苦路像"，供人們瞻仰；東正教堂的建筑樣式多為拜占廷式或斯拉夫式。

85、堂內(nèi)圣壇中央掛有圣像，周圍墻上掛有一些圣徒畫像；新教教堂一般在圣殿前方安裝一個醒目的十字架，教堂外部式樣沒有固定的樣式，有些教會場所因陋就簡，內(nèi)部裝飾也極為簡樸，臺上只掛一個十字架。

86、 （八）在地域分布方面。

87、天主教主要在西南歐的法國、比利時、、西班牙、葡萄牙等國，以及拉丁美洲；東正教主要集中在東歐；新教則主要在西歐、北歐、北美（墨西哥除外）以及澳大利亞、新西蘭等。

88、在亞非國家，除去伊斯蘭國家和大多數(shù)的佛教國家外，一般說來原英、德、荷的殖民地信奉新教；原西、葡、法、意、比的殖民地信奉天主教。

89、 摘自《宗教與社會》，中國文史出版社，2006。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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