關(guān)于古代兔爺是什么意思，兔爺是什么意思這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、兔爺是北京老傳統(tǒng)玩具，老舍先生在《四世同堂》中這樣描寫(xiě)：“臉蛋上沒(méi)有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫(huà)了一條細(xì)線，紅的，上了油；兩個(gè)細(xì)長(zhǎng)白耳朵上淡淡地描著點(diǎn)淺紅；這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。
2、它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個(gè)葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調(diào)的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動(dòng)。
3、” 而它最早出現(xiàn)在明末，用來(lái)祭月的，明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。
4、”明《北京歲華記》載：“市中以黃土博成，曰兔兒爺，著花袍，高有二三尺者。
5、” 兔爺形象來(lái)源于月中的玉兔卻又不同，有這么一個(gè)傳說(shuō)： 當(dāng)時(shí)北京流行瘟疫，玉兔下來(lái)治病，可是因?yàn)橐簧戆?，誰(shuí)都不讓進(jìn)，她只好去廟里借神像的盔甲打扮成男子去挨家挨戶治病，為了趕時(shí)間，她換乘了好多中動(dòng)物，獅子老虎什么的，當(dāng)最后人們看到她返回月宮，才恍然大悟，為了感謝玉兔，就在每年中秋以兔爺像來(lái)祭祀。
6、 清末徐柯在《清稗類鈔時(shí)令類》中說(shuō)：“中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬(wàn)錢(qián)。
7、貴家巨室多購(gòu)歸，以香花餅果供養(yǎng)之，禁中亦然。
8、” 但由于“男不祭月，女不祭灶”的風(fēng)俗，小孩子經(jīng)常在傍邊模仿母親祭祀的樣子，兔爺就慢慢交給小孩子祭祀了，再后來(lái)就演變成兒童玩具，并產(chǎn)生了好多能活動(dòng)的形象。
9、 例如在《春明采風(fēng)志》就曾記載記載：“其制空腔，活安上唇，中系以線。
10、下扯其線，則唇亂搗。
11、” 在北京還有一種俗稱“叭噠嘴”的肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺。
12、 在清朝年間，上至北京東安市場(chǎng)的高級(jí)貨店，下至各大廟會(huì)集市及繁華地區(qū)街?jǐn)偠紩?huì)有擺賣的“兔爺兒”。
13、那時(shí)的兔爺兒，多是用泥模子扣出來(lái)的，也有手工捏的。
14、除了頭頂上那對(duì)長(zhǎng)耳朵和畫(huà)上的三瓣兒嘴巴露出兔子模樣外，“兔爺兒”的身體、臉形、姿態(tài)都是人的樣子。
15、除源于清光緒年的一種金甲紅袍、端坐于蓮花塘上的正統(tǒng)型兔兒爺外，常見(jiàn)的兔爺兒大致分為戲曲角色型和生活型兩類。
16、前者臉譜穿戴、身段神氣。
17、后者更加人化，也更趨社會(huì)時(shí)尚，如剃頭師父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的……社會(huì)群相應(yīng)有盡有。
18、 現(xiàn)如今，兔爺兒已成了稀罕物。
19、在廠甸、后海、以及少數(shù)商場(chǎng)的工藝店里還能偶見(jiàn)。
20、東岳廟北京民俗博物館中保存了一些各種造型的兔爺兒玩具。
21、雖然這種民間工藝品的人氣大不如前，不過(guò)還是有一些年輕人、外國(guó)游客對(duì)這種民間味道很感興趣。
22、 在民間，對(duì)兔爺兒還有個(gè)說(shuō)法，指的是被女人包養(yǎng)的小白臉。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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