關(guān)于孫悟空的師傅是誰(shuí)?菩提祖師的真實(shí)真份是什么?，孫悟空的師傅是誰(shuí)菩提祖師太乙真這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
1、在整部《西游記》中，我們無(wú)法確切知道菩提祖師的來(lái)歷。
2、但是我們隱約可以從側(cè)面感受到菩提的法力。
3、《西游記》有個(gè)思維不曉得大家注意到?jīng)]有，就是:師傅與徒弟的本領(lǐng)那是天壤之別。
4、以實(shí)例說(shuō)明:如來(lái)的幾個(gè)徒弟，阿儺、迦葉等徒本領(lǐng)實(shí)在不值一提，包括后來(lái)成佛的唐僧，那也是貽笑大方的;再看看觀音的徒弟木吒;以及地仙之祖--鎮(zhèn)元大仙的兩個(gè)留守道觀的小徒……;這些都足以說(shuō)明:師傅的本領(lǐng)要強(qiáng)于徒弟N倍!那么照此推斷:菩提的法力那要比悟空高出N個(gè)數(shù)量級(jí)，至少與《西游記》公認(rèn)的法力無(wú)邊的如來(lái)相當(dāng)。
5、《西游記》第八回中，如來(lái)言曰:“我西牛賀洲者，不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。
6、 而恰好菩提祖師正是身在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，座斜月三星洞中傳道。
7、依如來(lái)法力廣大，他曾自言能識(shí)周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞞過(guò)如來(lái)的法眼呢?只有三種可能，其一，菩提只是暫住西牛賀洲，只為教導(dǎo)孫悟空而來(lái)，而后便可功成身退;其二，菩提的法力與如來(lái)相當(dāng)，甚至超過(guò)如來(lái)，以至于如來(lái)的法眼都不能覺(jué)知菩提的存在;其三，菩提便是如來(lái)(理由見(jiàn)下段吳閑云評(píng)西游)。
8、如來(lái)收復(fù)孫悟空時(shí)，說(shuō):“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?”還質(zhì)問(wèn)孫悟空:“你除了生長(zhǎng)變化之法，在有何能，敢占天宮勝境?”在從正面看:悟空學(xué)藝時(shí)，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學(xué)，他讓孫悟空選學(xué)的低級(jí)課程，就有道字門(mén)的三百六十旁門(mén)，包括術(shù)字門(mén)的請(qǐng)仙扶鸞、趨吉避兇，流字門(mén)三教九流的看經(jīng)念佛、朝真降圣，靜字門(mén)的參禪打坐、戒語(yǔ)持齋，動(dòng)字門(mén)的采陰補(bǔ)陽(yáng)、攀弓踏弩等等，十分駁雜;菩提開(kāi)講大道能夠“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”。
9、從這些能夠看出:菩提不拘泥于一門(mén)一派，兼容并包、百家皆通。
10、后來(lái)在短短三年的時(shí)間內(nèi)，又教會(huì)了悟空七十二般變化，筋斗云等等。
11、可以說(shuō)這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的，即便是如來(lái)和太上老君，也只不過(guò)是佛、道兩家而已。
12、可以說(shuō)，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無(wú)邊。
13、菩提的居所之地“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。
14、他似乎與其他神仙并無(wú)往來(lái)(這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”)，與他交往的卻不乏樵夫野老。
15、如曾指引過(guò)孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過(guò)一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時(shí)念念，“一則散心，二則解困”(第一回)。
16、他座下的弟子不計(jì)其數(shù)，“見(jiàn)今還有三四十人從他修行”(第一回)，但細(xì)算起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。
17、是以，菩提雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人。
18、這個(gè)菩提的形象也許正是吳承恩所要寄托的對(duì)“大隱隱于市”的欽佩、神往，菩提是以為高圣。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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