關(guān)于上方谷之戰(zhàn)是真的假的，上方谷這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、這一情節(jié)完全是虛構(gòu)的。
2、據(jù)《三國志˙蜀書˙后主傳》、《諸葛亮傳》、《魏書˙明帝紀(jì)》、《晉書˙宣帝紀(jì)》等史籍，諸葛亮最后一次北伐時(shí)，魏明帝明令司馬懿堅(jiān)壁拒守，以逸待勞，司馬懿也自知不敵諸葛亮，故魏軍雖然偶爾曾與蜀軍交鋒，但基本上卻是堅(jiān)守不出。
3、諸葛亮屢次挑戰(zhàn)，甚至命人給司馬懿送去婦女衣飾，以圖激怒之，司馬懿仍不為所動。
4、魏明帝又命辛毗為大將軍軍師，持節(jié)前往，禁止出戰(zhàn)。
5、兩軍相持百余日，諸葛亮始終未能與司馬懿展開決戰(zhàn)，終于因病重而死于五丈原。
6、由此可見，《三國演義》第102回所寫的蜀軍兵敗于渭橋、魏將鄭文詐降被識破、司馬懿被誘劫寨大敗而回，以及第103回所寫的火燒上方谷等情節(jié)，均屬虛構(gòu)。
7、然而，作為小說家，羅貫中如果完全依照史實(shí)來敘述，那么，諸葛亮的最后一次北伐豈不是太平淡、太沉悶了嗎?諸葛亮之死豈不也會因此顯得黯淡無光了嗎?羅貫中當(dāng)然不愿這樣。
8、于是，為了圓滿地塑造諸葛亮「智絕」的形象，羅貫中充分發(fā)揮浪漫主義想像，精心設(shè)計(jì)了上述情節(jié)。
9、特別是「火燒上方谷」，先寫司馬懿仔細(xì)打聽諸葛亮的行蹤，直到他確信諸葛亮在上方谷后，又設(shè)聲東擊西之計(jì)，可謂十分小心，十分穩(wěn)妥;然后寫司馬懿終究還是中了諸葛亮設(shè)下的圈套，只得在熊熊大火中抱著二子放聲大哭，坐以待斃。
10、這一生動而曲折的情節(jié)，再一次表明諸葛亮之智高出司馬懿一籌，使其神機(jī)妙算又一次大放光彩。
11、不過，蜀、魏兩軍相持不戰(zhàn)的史實(shí)畢竟制約著羅貫中;特別是身為魏軍主帥的司馬懿，以后還有一系列重大斗爭與功業(yè)等待著他(司馬懿卒于251年)，羅貫中不可能像對潘璋、麋芳、秦朗等次要人物那樣，虛構(gòu)其被擒被殺的結(jié)局。
12、因此，盡管羅貫中可以虛構(gòu)一場驚心動魄的火燒上方谷，讓諸葛亮在斗智中再一次取得勝利;卻又不得不安排一番驟雨澆滅大火，讓司馬懿父子死里逃生，而讓諸葛亮喟然長嘆:「謀事在人，成事在天，不可強(qiáng)也!」這個(gè)「天」不是冥冥中的上帝，而是無情的歷史。
13、由此可見，無論歷史演義的作者有多少想象的天才和虛構(gòu)的自由，在基本史實(shí)面前都會感到難以任意發(fā)揮的無奈!不管怎樣，「火燒上方谷」這個(gè)虛構(gòu)的情節(jié)大起大落，使讀者時(shí)而緊張，時(shí)而興奮，時(shí)而遺憾，情緒劇烈震蕩，產(chǎn)生了很好的閱讀效應(yīng)。
14、更重要的是，這一情節(jié)與后面悲壯動人的「秋風(fēng)五丈原」形成強(qiáng)烈的對照，從而為完成諸葛亮這個(gè)才華蓋世、「知其不可而為之」的悲劇英雄形象作了有力的鋪墊，收到了很好的藝術(shù)效果。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
標(biāo)簽：
免責(zé)聲明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！