洞穴隱喻

關(guān)于洞穴隱喻這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、柏拉圖的洞穴比喻內(nèi)涵，比喻是柏拉圖用來(lái)試圖解釋理型世界和現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別。

2、柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界都是理型世界的倒影，理型世界才是世界的本質(zhì)，是完美的。

3、這就好比是模具和造出來(lái)的物品的區(qū)別。

4、同樣的模具造出來(lái)的東西實(shí)際上是不可能相同的。

5、就好比是在洞穴中，普通人只看到了倒映在洞穴墻壁上的影子，卻把它當(dāng)成是這個(gè)世界的本質(zhì)所在；而我們?nèi)祟?lèi)中的哲學(xué)家們?cè)谵D(zhuǎn)過(guò)身來(lái)時(shí)，看到了真正的世界的樣子，看到了理型的世界本身，而不再只是倒影。

6、他認(rèn)為自己找到了世界本源的答案。

7、于是奔走相告，試圖讓普通人明白虛幻的“現(xiàn)實(shí)世界”本身；可是，普通人根本不可能理解所謂理型世界的意義，而認(rèn)為其生活的世界才是本質(zhì)的所在，認(rèn)為哲學(xué)家是試圖擾亂其正常的生活。

8、 ? ?柏拉圖的洞穴理論的意義在于，哲學(xué)家試圖引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，打破加在普通人身上的枷鎖，或者是蒙蔽雙眼的有色眼鏡。

9、擴(kuò)展資料:柏拉圖愛(ài)情有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：“什么是愛(ài)情？”蘇格拉底微笑著說(shuō)：“你去麥田里摘一株最大最好的麥穗回來(lái)，在這過(guò)程當(dāng)中，只允許摘一次，并且只能往前走，不能回頭。

10、”柏拉圖按照蘇格拉底的話(huà)去做，很久才回來(lái)。

11、蘇格拉底問(wèn)他摘到?jīng)]有？柏拉圖搖搖頭說(shuō)：“開(kāi)始我覺(jué)得很容易，充滿(mǎn)信心地出去，但是最后空手而歸！”蘇格拉底繼續(xù)問(wèn)道：“什么原因呢？”柏拉圖嘆了口起氣說(shuō)：“很難得看見(jiàn)一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢?，無(wú)奈只好放棄；于是，再往前走，看看有沒(méi)有更好的，可是我越往前走，越發(fā)覺(jué)不如以前見(jiàn)到的好，所以我沒(méi)有摘；當(dāng)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)原來(lái)最大的最飽滿(mǎn)的麥穗早已錯(cuò)過(guò)了，只好空手而歸咯！”這個(gè)時(shí)候，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這就是‘愛(ài)情’。

12、”之后又有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹(shù)林里，砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛、最適合放在家作裝飾用的樹(shù)。

13、其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。

14、柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話(huà)做。

15、今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)。

16、老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)，他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我走到大半路程還兩手空空時(shí)，看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)，免得錯(cuò)過(guò)了后悔，最后又什么也帶不出來(lái)。

17、”老師說(shuō)：“這就是婚姻！”再有一天，柏拉圖問(wèn)蘇格拉底：“什么是幸福？”蘇格拉底就叫他到田園里去摘一朵最美的花，其間同樣只能摘一次，而且同樣只可以向前走不能回頭，柏拉圖于是照著蘇格拉底的話(huà)去做了。

18、這一次，他帶了一朵美麗的花回來(lái)了，蘇格拉底又問(wèn)了他同樣的問(wèn)題。

19、這次柏拉圖是這么回答的，他說(shuō)我找到一朵很美的花，但是在繼續(xù)走的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)有更美的花，我沒(méi)有動(dòng)搖，也沒(méi)有后悔，堅(jiān)持認(rèn)為自己的花是最美的，事實(shí)證明花至少在我眼里是最美的。

20、蘇格拉底又說(shuō)：“這就是幸福！”人生就正如穿越麥田和樹(shù)林，只走一次，不能回頭。

21、要找到屬于自己。

22、最好的麥穗和大樹(shù)，你必須要有莫大的勇氣和相當(dāng)?shù)母冻觥?/p>

23、柏拉圖認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。

24、而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí),人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿(mǎn)足。

25、當(dāng)人類(lèi)沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾校诵詮?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的。

26、柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在最真實(shí)的觀念世界，在那里，每個(gè)人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。

27、所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半”。

28、柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有“戀情”。

29、在他的理論中, 沒(méi)有哪一半是比較重要的, 所以, 男女是平等的。

30、而且, 在觀念世界的你的原本的另一半就是你最完美的對(duì)象。

31、他/她就在世界的某個(gè)角落, 也正在尋找著你。

32、柏拉圖式的愛(ài)情，只是站在愛(ài)人的身邊，靜靜的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求擁有，即便知道根本不會(huì)有結(jié)果，卻仍然執(zhí)迷不悔，也就是這種不求回報(bào)的原因，注定了它悲劇的結(jié)局后，也只能是一條在遠(yuǎn)處守候的平行線(xiàn)，只留下回憶中，美好的片段，當(dāng)作永恒！“Though I speak with the tougues of me and ofangels,and have not charity.I am because as sounding brass or a tinklingcymbal.” 這是《圣經(jīng)》里的“愛(ài)的頌歌”，也被稱(chēng)為天使的誓言。

33、“即便我會(huì)說(shuō)世間一切語(yǔ)言，擁有天使的嗓音，如果沒(méi)有愛(ài)，那么我的話(huà)便毫無(wú)意義。

34、”。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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