關(guān)于女子無才便是德出自哪里?誰說的,女子無才便是德出自哪里這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、女子無才便是德釋義意思是:女子不與人爭辯是有道德修養(yǎng)的緣故,傳統(tǒng)道德規(guī)范認(rèn)為婦女無須有才能,只需順從丈夫就行。
2、2、女子有才能,但對才能不宣揚、極謙虛。
3、(以上是今人所解,實際古意應(yīng)大概為:女子有才能,但不在丈夫面前顯露,而是表現(xiàn)得謙卑,柔順,這才是女子的德行所在。
4、但對于現(xiàn)代的男子,也應(yīng)該同樣做到不宣揚、集謙虛,“女子無才便是德”。
5、丈夫不能因為妻子對你的尊重,而極盡霸權(quán),失于尊重,應(yīng)體現(xiàn)男子情懷,互相扶持關(guān)懷。
6、)出處清·張岱《公祭祁夫人文》:“眉公曰:‘丈夫有德便(辯)是才,女子無才便(辯)是德。
7、’此語殊為未確。
8、”意思是:男子與人爭辯的時候能夠顯露出道德修養(yǎng),女子不與人爭辯是有道德修養(yǎng)的緣故,?女子實乃陰凹,自匯陽塵即是“德”,德自生“得”之道。
9、如女子多才,常自以為是,妄自染塵,然以女陰之弱缺,反而不易有得,滾染逾多,失之逾多,不得盈滿,甚自傷累。
10、 反之,侍候陽塵,靜待陽塵溫化之,而以盡虛空即自得滿盈,盈而動,再失財塵,故“女子無才便是德"。
11、 是德有道,女子之道是學(xué)會艷色自己,放低自己,以淚相勾,牽引陽塵,如是釋然,還需空無寧靜,空方能盛,靜必能飽,如是為妙。
12、 女少即為“妙”,造字亦如是。
13、 所以女子之德:會打扮,盡虛空,善居下,懂流淚,能安定,持女德者“得”! “負(fù)陰抱陽”即是,所以陰欲抱陽,其身必先為負(fù),為空。
14、抱陽染塵生財,去陰得陽,陰陽平衡即得“生”。
15、 然女陰弱身,積塵重負(fù),多行不利。
16、升騰前行,更要學(xué)會放手與施舍,方能自在自如。
17、 此許是男女陰陽智慧之道!?出自明代文人陳繼儒收錄的《安得長者言》中。
18、原文為:丈夫有德便(辯)是才,女子無才便(辯)是德。
19、男子與人爭辯的時候能夠顯露出道德修養(yǎng),女子不與人爭辯是有道德修養(yǎng)的緣故。
20、后來被別有用心的人扭曲意思,把最早的“女子無才[辯]是德”的”辯“改為”便“。
21、并故意刪去了前半句。
22、意思也隨之改變。
23、傳統(tǒng)道德規(guī)范認(rèn)為婦女無須有才能,只需順從丈夫就行。
24、目的是為了束縛女人,給女人心腦,讓女人成為男人的附庸。
25、這樣一套維護男權(quán)社會等級制度的混賬流氓理論,荒謬的邏輯注定隨著時代的發(fā)展被徹底推翻。
26、清朝的張岱的?《公祭祁夫人文》有人說是清代才出現(xiàn),其實按香港學(xué)者劉詠聰教授之研究,應(yīng)是明人著作中已有此語。
27、其原句是“男子有德便是才,女子無才便是德”。
28、嚴(yán)格的來說,并不是陳繼儒自己說的,而是被陳氏收錄在《安得長者言》一書中清·張岱《公祭祁夫人文?》眉公曰:丈夫有德便是才,女子無才便是德清·張岱清·張岱《公祭祁夫人文?》眉公曰:丈夫有德便是才,女子無才便是德??清·張岱《公祭祁夫人文?》?公祭祁夫人文出自孔子的話。
29、出自清張岱《公祭祁夫人文》內(nèi)。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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