關(guān)于孟子 梁惠王上 原文朗讀，孟子 梁惠王上 原文這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、第一章 王何必言利 【原文】 孟子見梁惠王①。
2、王曰：“叟②！不員千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？” 孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。
3、 王曰，‘何以利吾國(guó)？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而國(guó)危矣。
4、 萬乘之國(guó)，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家⑦。
5、萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。
6、茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。
7、 未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。
8、王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”【注釋】 ?、?、梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的謚號(hào)。
9、公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北），所以又叫梁惠王。
10、 ?、凇③牛豪先?。
11、 ?、?、亦：這里是“只”的意思。
12、 ?、堋⑼潦耍和梁褪?。
13、庶人即老百姓。
14、 ?、?、交征：互相爭(zhēng)奪。
15、征，取。
16、 ⑥、弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。
17、 ?、?、萬乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來衡量。
18、據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策。
19、序》說，戰(zhàn)國(guó)末期的萬乘之國(guó)有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國(guó)，千乘之國(guó)有宋、衛(wèi)、中山以及東周、西周。
20、至于千乘、百乘之家的 “家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。
21、 ?、?、茍：如果。
22、 ?、?、饜（yan）：滿足。
23、遺：遺棄，拋棄。
24、【譯文】 孟子拜見梁惠王。
25、梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的高見吧？” 孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。
26、 大王說‘怎樣使我的國(guó)家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了??！ 在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。
27、這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。
28、可是，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。
29、 反過來說，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。
30、所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？”【讀解】 是啊，何必一開口就說利呢？ 孔子不是早就說過嗎？—— “君子喻于義，小人喻于利。
31、”（《論語.里仁》） 為人處世是這樣，治理國(guó)家也是這樣。
32、 荀子認(rèn)為，盛世重義，亂世重利。
33、（《荀子.大略篇》） 司馬遷說自己讀孟子見梁惠王，常常感嘆不已：利實(shí)在是天下大亂的原因?。。ā妒酚?孟子荀卿列傳》） 所以，君子不言利。
34、這的確是儒學(xué)傳統(tǒng)。
35、 不過，朱熹《孟子集注》說的好：“君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。
36、孟子之所以說的那麼堅(jiān)決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人惟利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞源而救其弊，此圣賢之心也。
37、” 對(duì)于我們今天來說，利義齊飛，君子已不羞與言利，或者說，君子也要言利。
38、但是不是也有必要多言“仁義”而“救其弊”呢？當(dāng)然，的確也不可能只說仁義而不說利，這已不合乎我們今天的現(xiàn)實(shí)。
39、應(yīng)該是既說利也說義，或者，還是用圣人孔子的那句話來調(diào)節(jié)，叫做—— “見得思義。
40、”（《論語.季氏》、《論語.子張》）。
本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
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