和氏璧是什么玉石種類（和氏璧是什么玉）

大家好,笑笑來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題。和氏璧是什么玉石種類，和氏璧是什么玉這個(gè)很多人還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什么材質(zhì)的玉，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能通過(guò)有限的文字記載中的描述加以想象。

2、和氏璧是什么玉”的說(shuō)法出現(xiàn)了很多種：說(shuō)法一：和氏璧是獨(dú)山玉。

3、和氏璧產(chǎn)于湖北襄陽(yáng)，而河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。

4、然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒理由不識(shí)獨(dú)山玉。

5、說(shuō)法二：和氏璧是和田玉。

6、璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。

7、這種“石包玉”就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧“玉璞”的特點(diǎn)。

8、加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。

9、那個(gè)時(shí)代的玉德說(shuō)多次提到和田玉的“瑕”問(wèn)題。

10、因此，和氏璧有可能是和田玉。

11、說(shuō)法三：和氏璧是拉長(zhǎng)石。

12、現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。

13、但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。

14、說(shuō)法四：和氏璧是綠松石。

15、元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。

16、”中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽(yáng)甸子”。

17、因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。

18、擴(kuò)展資料和氏璧和氏璧剛開挖出來(lái)時(shí)的名稱叫“瑋”，此后將沒有經(jīng)過(guò)加工的美玉的原石稱作“瑋”。

19、由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能通過(guò)有限的文字記載（包括文學(xué)創(chuàng)作）中的描述加以想象。

20、但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來(lái)看，和氏璧與出土的常規(guī)文物相比，至少在外形來(lái)看，應(yīng)有明顯的不同。

21、經(jīng)初步推算，和氏璧的厚度至少為10厘米，其并非古人儒家學(xué)者佩戴的環(huán)形佩玉。

22、甚至，很可能和氏璧僅僅是一個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單粗加工的璞玉。

23、同時(shí)，由于相傳和氏璧被秦始皇制作成了傳國(guó)御璽。

24、而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐后失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經(jīng)無(wú)法得知了。

25、參考資料來(lái)源：百度百科：和氏璧1.和氏璧是獨(dú)山玉。

26、和氏璧產(chǎn)于湖北襄陽(yáng)，而河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。

27、然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒理由不識(shí)獨(dú)山玉。

28、2.和氏璧是和田玉。

29、璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。

30、這種“石包玉”就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧“玉璞”的特點(diǎn)。

31、加之藺相如提到和氏璧“有瑕”，這瑕就專指玉。

32、那個(gè)時(shí)代的玉德說(shuō)多次提到和田玉的“瑕”問(wèn)題。

33、因此，和氏璧有可能是和田玉。

34、3.和氏璧是拉長(zhǎng)石。

35、現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。

36、但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。

37、擴(kuò)展資料：1.也有考古學(xué)者認(rèn)為和氏壁是藍(lán)田玉。

38、陜西省考古研究院副研究員邵晶介紹，藍(lán)田自古出美玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“和氏璧”據(jù)研究就是藍(lán)田玉。

39、2.中國(guó)人5000多年前已開始出現(xiàn)較成熟的玉藝術(shù)品，但考古發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的玉器一直十分稀少，藍(lán)田新街遺址發(fā)現(xiàn)的玉器相關(guān)的文物如毛坯、成品、廢品與廢料等系統(tǒng)性地出土，在早期玉器史上尚屬首次。

40、參考資料：百度百科-玉和氏璧是什么顏色？和氏璧是什么材質(zhì)的玉？和氏壁的材質(zhì)是藍(lán)色和田玉璞玉。

41、和氏璧是什么顏色？是什么材質(zhì)的玉？是藍(lán)色和田玉璞玉和氏璧，最早見于《韓非子》、《新序》等書，傳為琢玉能手卞和在荊山發(fā)現(xiàn)，初不為人知，后由文王常識(shí)，琢磨成器，命名為和氏璧，成為傳世之寶。

42、原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。

43、厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。

44、”王以和為誑，而刖其左足。

45、及厲王薨，武王即位。

46、和有奉其璞而獻(xiàn)之武王。

47、武王使人相之，有曰：“石也。

48、”王有以為誑而刖其右足。

49、武王薨，文王即為，和乃抱其璞而哭與楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。

50、王聞之，使人問(wèn)其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之石也，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

51、”王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂民曰“和氏璧”。

52、全文翻譯：楚國(guó)有一個(gè)叫卞和，在荊山里得到一塊璞玉。

53、卞和捧著璞玉去奉獻(xiàn)給楚厲土，歷王命玉工查看，玉工說(shuō)這只不過(guò)是一塊石頭。

54、厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。

55、厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。

56、武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。

57、文王得知后派人詢問(wèn)為何，卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。

58、于是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，就命名為和氏壁。

59、這個(gè)和氏璧被“得寶”的過(guò)程來(lái)看，這塊寶玉藏的實(shí)在是太“深”了，真的很難讓人識(shí)別：首先，是“鳳凰棲于石上”才引起了卞和的注意，如果不是卞和心細(xì)，沒有那么細(xì)心的人，它是不會(huì)被發(fā)現(xiàn)的；其次，之前兩任楚王找人鑒別都沒能看出來(lái)是寶玉，鑒定的人至少應(yīng)該算是個(gè)“專家級(jí)”的人物了吧，也就是說(shuō)這個(gè)寶玉實(shí)在不太好認(rèn)；第三，和氏璧最終顯現(xiàn)出它的光彩奪目也是在“鑿開雕琢”以后，如果不給它這次加工機(jī)會(huì)，寶玉還是會(huì)被埋沒的……和氏璧到底是什么玉?和氏璧是中國(guó)歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為"無(wú)價(jià)之寶"的"天下所共傳之寶"，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。

60、為天下奇寶。

61、由于和氏璧已經(jīng)失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，到底是什么材質(zhì)的玉，今人已經(jīng)無(wú)法得知，只能通過(guò)有限的文字記載中的描述加以想象。

62、于是，"和氏璧是什么玉"的說(shuō)法出現(xiàn)了很多種，我們一起來(lái)看看吧!說(shuō)法一：和氏璧是獨(dú)山玉。

63、和氏璧產(chǎn)于湖北襄陽(yáng)，而河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。

64、然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒理由不識(shí)獨(dú)山玉。

65、說(shuō)法二：和氏璧是和田玉。

66、璞就是藏有玉的石頭，外面是石頭，美玉藏中間，璞玉在和田玉中有多種，有的外皮很厚，是糖色和石頭，稱石包玉。

67、這種"石包玉"就是美玉被包在石頭中，正符合和氏璧"玉璞"的特點(diǎn)。

68、加之藺相如提到和氏璧"有瑕"，這瑕就專指玉。

69、那個(gè)時(shí)代的玉德說(shuō)多次提到和田玉的"瑕"問(wèn)題。

70、因此，和氏璧有可能是和田玉。

71、說(shuō)法三：和氏璧是拉長(zhǎng)石。

72、現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述"側(cè)而視之色碧，正而視之色白"，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。

73、但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。

74、說(shuō)法四：和氏璧是綠松石。

75、元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱："傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。

76、"中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的"和氏璧"，可以解釋為綠松石巖，俗名"襄陽(yáng)甸子"。

77、因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。

78、說(shuō)法五：和氏璧是藍(lán)田玉。

79、陜西省考古研究院副研究員邵晶介紹，藍(lán)田自古出美玉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的"和氏璧"據(jù)研究就是藍(lán)田玉。

80、中國(guó)人5000多年前已開始出現(xiàn)較成熟的玉藝術(shù)品，但考古發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的玉器一直十分稀少，藍(lán)田新街遺址發(fā)現(xiàn)的玉器相關(guān)的文物如毛坯、成品、廢品與廢料等系統(tǒng)性地出土，在早期玉器史上尚屬首次。

81、那么真正的和氏璧是什么顏色、什么材料？方言和田玉結(jié)合現(xiàn)有的知識(shí)面來(lái)回答一下這個(gè)問(wèn)題，方言和田玉認(rèn)為和氏壁的材質(zhì)是藍(lán)色和田玉璞玉，以下三點(diǎn)就足以說(shuō)明問(wèn)題：? ? 一、 秦王政十年（公元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶。

82、”“隨、和之寶”，即指“隨侯之珠”與“和氏之璧”兩件當(dāng)時(shí)著名的寶物。

83、意思是：今天您陛下得到昆侖山的寶玉，擁有隨侯珠、和氏璧。

84、可見當(dāng)時(shí)昆侖山的寶玉價(jià)值已經(jīng)從珍寶上升為神器，為王者尊。

85、昆山之玉又稱和田玉，昆侖之巔就是和田玉的源頭。

86、這里充分說(shuō)明了和氏壁是出產(chǎn)自昆侖山無(wú)任何一點(diǎn)疑問(wèn)，因此和氏壁一定是高品質(zhì)的特色和田玉。

87、? ? 二、卞和得到的是一塊玉璞，玉璞就是石包玉，從成礦的理論可以知道，它是在軟玉礦藏的遠(yuǎn)端石窩中生成的上好和田玉，非常稀少。

88、“玉石之路”有6000多年的歷史，由昆侖山向中原（特別是楚國(guó)）馱送和田玉的玉石之路，是否經(jīng)過(guò)荊山之麓也無(wú)從查考。

89、但有一點(diǎn)，那就是從我國(guó)玉文化的特點(diǎn)和事實(shí)來(lái)看，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的上等玉璧，無(wú)一不是和田玉，沒有藍(lán)田玉和拉長(zhǎng)石，更沒有鉆石。

90、? ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期王者用玉均為和田玉，楚國(guó)也應(yīng)該不會(huì)例外。

91、卞和懂玉，他可能根據(jù)玉璞的重量和石包玉的特點(diǎn)，斷定得到的是一塊少見的上等好玉，這才獻(xiàn)給楚王。

92、卞和兩次獻(xiàn)玉未能得到認(rèn)可的原因就是因?yàn)橛裆皇前子瘢纯次墨I(xiàn)上對(duì)玉璽所描述的顏色：《晉書?輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”，指明它的顏色是藍(lán)色的，也正是因?yàn)椴皇前子袼曰实凵磉叺挠窆げ徽J(rèn)可，但卞和知道藍(lán)色的和田玉比白玉更加的珍貴，高品質(zhì)純正的藍(lán)色調(diào)和田玉本身就相當(dāng)?shù)暮币?，因此一而再，再而三地獻(xiàn)玉給皇帝。

93、? ? 三、秦昭王愿以秦國(guó)十五座城池?fù)Q取和氏璧，可見和氏壁只能是體現(xiàn)出王者尊的神器才能有如此大的價(jià)值，而當(dāng)時(shí)和田玉已經(jīng)從珍寶上升為神器，如果是塊最好的白玉，就算品質(zhì)再高，因?yàn)閿?shù)量相對(duì)還是較多的，秦昭王也不會(huì)下這么大的血本來(lái)?yè)Q，可見和氏璧擁有是極為罕見的顏色。

94、《韓非子》：“和氏之壁，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)其美，物不足以飾”。

95、五采：青、黃、赤、白、黑五種顏色，墨子和韓非子對(duì)和氏璧的認(rèn)識(shí)，前者認(rèn)為是珍寶中的珍寶，各國(guó)都想得到；后者說(shuō)和氏璧不飾以五采，韓非子的意思是和氏璧是單色的，如果按照這種解釋去理解韓非子“五采”，我們會(huì)認(rèn)為和氏璧沒有“五采”顏色，就是說(shuō)沒有青，黃，赤，白，黑，這五種色，哪”和氏璧“該是什么顏色的玉呢？。

96、 唐代杜光庭在《錄異記》中說(shuō)：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白”。

97、 元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。

98、”這都說(shuō)明和氏壁是藍(lán)色無(wú)疑。

99、? ? 四、據(jù)史料記載，宋太祖陳橋兵變后僅獲了得兩方后周印璽，并未得到傳國(guó)玉璽。

100、直到宋哲宗紹圣三年（公元1096年），咸陽(yáng)人段義在河南獲得一方“色綠如蘭，溫潤(rùn)而澤”的玉印。

101、經(jīng)當(dāng)時(shí)地翰林學(xué)士蔡京及其他十三位官員鑒定，此玉為失蹤已久的傳國(guó)璽。

102、靖康之變后，此璽又為金國(guó)所得。

103、元朝時(shí)也有傳國(guó)璽出現(xiàn)。

104、據(jù)《元史》記載，至元三十一31年（公元1294年）正月，已故太師木華黎之孫拾得家見人手持一塊玉石求售，玉石光彩奪目，呈青綠色，方圓四寸，上刻八奇古篆文，后經(jīng)監(jiān)察御史楊恒等人鑒定，竟是秦以后世代相傳的傳國(guó)玉璽。

105、后來(lái)，這枚玉璽隨著北退的元順帝流落到了漠北，再一次不知所蹤。

106、? ? 和氏璧從卞和獻(xiàn)寶到始皇制作玉璽，以至后來(lái)神秘失蹤，至今已有2600余年。

107、和氏璧隨著歷史的波濤而沉浮。

108、千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，最主要的原因是沒有物證，也正是方言和田玉持有的一塊64.6公斤藍(lán)色調(diào)和田玉的顯身，徹底解開了和氏壁材質(zhì)這一千古謎團(tuán)。

109、此塊罕見的藍(lán)色和田玉大籽是方言和田玉器公司珍藏的玉龍河和田玉籽料，經(jīng)過(guò)仔細(xì)地研究后開了三個(gè)窗發(fā)現(xiàn)內(nèi)部玉肉色為湖藍(lán)色，三個(gè)窗口有二個(gè)窗口的玉質(zhì)細(xì)膩近無(wú)結(jié)構(gòu)，有一個(gè)窗口玉質(zhì)略松，經(jīng)分析，近有十公斤玉質(zhì)略松，其余五十公斤玉質(zhì)細(xì)膩渾厚。

110、這塊罕見的和田玉藍(lán)色籽料顏色相當(dāng)純正的藍(lán)，不似現(xiàn)在市場(chǎng)上較容易見到的偏藍(lán)色的青玉籽料，重量64.6公斤（尺寸：476*366*246mm），璞皮完美，玉質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，顏色湖藍(lán)，油度硬度細(xì)度潤(rùn)度上乘。

111、尤其可貴的是此塊藍(lán)色調(diào)大籽不但品質(zhì)高，而且完整的皮沁色中有一面還形成了一副意境畫面，極似一條騰飛的黃龍，極稀少罕見，也昭示出我國(guó)國(guó)運(yùn)昌盛。

112、　　月光石屬長(zhǎng)石類礦物。

113、和璧之謎在20世紀(jì)80年代被一位地礦學(xué)家破譯，他就是中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員，地質(zhì)考古學(xué)家郝用威。

114、1986年，他在全國(guó)地學(xué)史學(xué)術(shù)會(huì)上以《和氏璧探源》為題宣布了這一發(fā)現(xiàn)：“和氏璧為月光石，產(chǎn)于神農(nóng)架南漳西部沮水之源的板倉(cāng)坪、陰峪河一帶，那里是當(dāng)年卞和抱璞之處……”這一發(fā)現(xiàn)不僅獲得了我國(guó)地質(zhì)、考古、寶石界學(xué)者專家的肯定和好評(píng)，而且在海內(nèi)外引起很大轟動(dòng)。

115、在1998年《中國(guó)寶玉石》上也有專文介紹。

116、　　已故國(guó)際著名地質(zhì)學(xué)家、寶玉石和觀賞石專家袁奎榮教授經(jīng)多年研究以變彩拉長(zhǎng)石為原料復(fù)制了一個(gè)和氏璧，重現(xiàn)了千年古璽的本來(lái)面目。

117、　　也有學(xué)者認(rèn)為和氏璧是綠松石。

118、　　唐代杜光庭在《錄異記》中說(shuō)：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白。

119、”　　元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱：“傳國(guó)玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。

120、”　　中國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭杜光庭的《錄異記》和元代陶宗儀《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，認(rèn)為產(chǎn)自湖北荊州地界的“和氏璧”，可以解釋為綠松石巖，俗名“襄陽(yáng)甸子”。

121、因?yàn)榫G松石是湖北特產(chǎn)的玉石，正在古代所謂荊州地界之內(nèi)，而且，綠松石通常有一層外皮。

122、　　寶石專家李強(qiáng)和李海負(fù)也都主張這一觀點(diǎn)。

123、　　李強(qiáng)在《和氏璧是綠松石》一文，李海負(fù)在《和氏璧不是拉長(zhǎng)石而是綠松石》一文中，經(jīng)過(guò)考證，都認(rèn)為和氏璧就是綠松石。

124、關(guān)于“和氏璧”的記載，最早見于《韓非子·和氏篇》：春秋時(shí)，楚人卞和得璞于荊山，奉獻(xiàn)楚厲王。

125、厲王以為石，刖其左足。

126、武王即位，和復(fù)獻(xiàn)之，王以為誑，刖其右足。

127、后文王即位，和抱璞泣于荊山，淚盡而繼之以血。

128、王見狀，使人問(wèn)其故。

129、和答曰：“臣非悲刖，寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也！”王命匠剖之，果得寶玉，名為“和氏之璧”。

130、因感其忠，憫其刑，封和為零陽(yáng)侯，和辭而不就。

131、“和氏璧”產(chǎn)生的時(shí)間和地點(diǎn)：1.時(shí)間：春秋時(shí)期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年約80年之間。

132、2.地點(diǎn)：楚國(guó)的荊山，即今湖北襄陽(yáng)市南漳縣境內(nèi)。

133、問(wèn)題之一：和氏璧是什么材質(zhì)？猜想1：獨(dú)山玉河南南陽(yáng)獨(dú)山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽(yáng)最近，所以獨(dú)山玉的可能性較大。

134、然而獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國(guó)的玉石鑒定高手們沒理由不識(shí)獨(dú)山玉。

135、猜想2：和田玉不管是和田籽料還是山流水料，都特征明顯，當(dāng)時(shí)宮中不乏玉石鑒定高手，由此可見卞和所獻(xiàn)的一定不是和田玉，所以造成冤案。

136、猜想3：拉長(zhǎng)石現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長(zhǎng)石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長(zhǎng)石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過(guò)傳國(guó)玉璽，其描述應(yīng)該可信。

137、但拉長(zhǎng)石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說(shuō)中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長(zhǎng)石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過(guò)。

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