關(guān)于虛心竹有低頭葉傲骨梅無仰面花全詩，虛心竹有低頭葉傲骨梅無仰面花這個(gè)問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！
1、這是一副對聯(lián)，只有兩句。
2、虛心竹有低頭葉; 傲骨梅無兩面枝。
3、 --鄭燮撰 【注釋】鄭燮(1693-1765):號板橋，江蘇興化人。
4、幼年家貧，但穎悟好學(xué)、性狂放落拓。
5、乾隆元年進(jìn)士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，居揚(yáng)州以詩書畫自適。
6、板橋詩、書、畫俱有造詣，人稱“三絕”，為“揚(yáng)州八怪”之一。
7、板橋擅寫蘭竹、以草書長撇作畫，把中國傳統(tǒng)的墨竹蘭畫發(fā)展到一個(gè)新的階段。
8、今有《板橋全集》及書畫多種傳世。
9、 【鑒賞】這副對聯(lián)一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是用了象征的手法。
10、“象征”既是一種用某種知覺或想象的圖象標(biāo)示或暗示某種不可見的意蘊(yùn)的藝術(shù)手法，又是指一種文藝作品與欣賞者的聯(lián)系方式。
11、象征聯(lián)系的建立是以結(jié)構(gòu)特征的相符度為基礎(chǔ)的，而不求質(zhì)的完全契合。
12、比如，松樹與豪情，竹與正直的人格具有不同的質(zhì)，但松樹的壯闊、偉岸的形象與豪情的特征相似，竹的筆直凌霄的形態(tài)與人格正直在結(jié)構(gòu)特征上相對應(yīng)，于是人們就常用松樹象征豪情，用竹象征正直的人格，因此，象征是一種異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)系方式。
13、古人在文藝作品中最善用象征手法將事物人格化加以贊揚(yáng)或貶斥，比如贊竹有虛心、梅有傲骨、蘭有君子之高風(fēng)等。
14、 鄭板橋一生愛竹、敬竹;畫以寫竹，詩以詠竹。
15、鄭板橋性狂放不羈，傲岸正直，因此他常詠竹畫竹以勉人和自勉。
16、如“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。
17、(《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞括》)“咬定青山不放松，立根原在破巖中。
18、千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
19、”(《竹石》題畫詩)而梅與蘭、竹、松，經(jīng)常是詩人、畫家作品的題材，當(dāng)然鄭板橋筆下就更多。
20、上面這副對聯(lián)也體現(xiàn)了鄭板橋詩、書、畫的一貫風(fēng)格，同時(shí)也映照出鄭的人格。
21、 上聯(lián)詠竹。
22、竹中空有節(jié)，它的葉子都是兩兩相對向下生長的，好象一個(gè)“個(gè)”字，所以說它“虛心”“低頭”，“低首虛心”既描竹的外在自然狀態(tài)，又指人的內(nèi)在精神品德，二者異質(zhì)同結(jié)構(gòu)相對應(yīng);下聯(lián)贊梅。
23、梅，不懼冰霜，迎風(fēng)斗寒傲雪開，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個(gè)特征，它的花都開在枝的陽面，一律朝上，從無在陰面朝下的，其他的花就不一定(如桃花就有朝下開的花，所以被斥為“輕薄”)。
24、因此說“無兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚(yáng)的不向惡勢力低頭，表里如一的正直人格又是異質(zhì)同構(gòu)的。
25、聯(lián)語雖然是詠竹贊梅，實(shí)際上是為人寫照、為己寫照。
26、上聯(lián)說的是治學(xué)的精神，下聯(lián)說的是做人的品格。
27、鄭板橋在學(xué)術(shù)上詩書畫三絕，在為人上傲岸耿直，在他身上，后人不是看到了竹的精神、梅的風(fēng)格嗎?。
本文分享完畢，希望對大家有所幫助。
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