關于國慶節(jié)的習俗簡介50字,蒙古族的習俗簡介這個問題很多朋友還不知道,今天小六來為大家解答以上的問題,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧!
1、(一)生活習俗。
2、飲食方面。
3、城鎮(zhèn)居民食俗與漢族基本相同,即多食面、米,一日三餐。
4、平時宴請以手抓肉為主。
5、稀尊客人待以羊背子、烤全羊。
6、牧區(qū)以肉、乳制品、炒米為主。
7、除早餐以外,食無定時。
8、喝茶是牧民進食的主要方式和習慣。
9、喝茶時必備奶食品、面食品、炒米等食品,平時來人以喝茶為主。
10、待客、宴請用手抓肉和羊背子。
11、衣著方面。
12、衣,平時基本與漢族服飾一樣,除了少數(shù)老年人以外,年輕人平時不再穿蒙古袍,但在節(jié)假日、那達慕活動或招待客人時均穿民族服裝。
13、帽,女子不再帶發(fā)套,只圍綢、緞圍巾。
14、現(xiàn)大多數(shù)人不再帶帽子,只是在外出趕路或馱運時才帶皮帽或氈帽。
15、鞋,以前男女均穿長筒靴子,其制料有布靴、氈靴、皮靴。
16、布靴有牧民自制,用以室內(nèi)穿;氈靴用羊毛搟制,靴底為牛皮或駝皮,用以冬季騎馬、駱駝趕路時穿著。
17、皮靴份鞋背統(tǒng)靴和蒙古靴,一般走沙路或冬季穿著。
18、如今,蒙古族在春節(jié)等重大節(jié)日中,會配合蒙古袍穿戴背統(tǒng)靴和蒙古靴。
19、在一般生活中,現(xiàn)已大體跟漢族一致。
20、蒙古族人民的衣著具有明顯的季節(jié)性,夏天穿單褂,春秋穿夾袍與薄棉袍,冬季穿羊皮袍、羔皮袍,外披長毛羔皮大衣。
21、隨著人民生活水平的逐步提高,衣著也隨之講究起來,穿著與其他大型省市無異,新式衣著很快便在旗旗流行。
22、起居方面。
23、蒙古族牧民為了便于游牧生活,選擇水草適宜之地。
24、隨即搭起蒙古包、簡易蒙古包、帳逢等,游牧生活中最舒適,最常用的是蒙古包。
25、如今城鎮(zhèn)蒙古族人民多住磚瓦結(jié)構(gòu)房屋。
26、蒙古包,蒙語稱為“蒙古勒格日”,它有大小之分,有四、六、八至十二個哈那的蒙古包,外形美觀,結(jié)構(gòu)復雜。
27、包壁為圓形,高約四、五尺,圍壁由幾部分交叉連接的細木棍和駝毛繩扎成,蒙語叫“哈那”。
28、蒙古包的門高三尺余、寬二尺五寸,大都面向南或向東南,掛有氈門簾,內(nèi)用各種擺設裝飾而成。
29、改革開放以來,廣大牧民多數(shù)已定居,住上了土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)房屋及樓房,只有少數(shù)牧民在游動放牧時搭設蒙古包等簡易屋室居住。
30、?(二)禮儀習俗。
31、蒙古族素以熱情好客著稱。
32、凡來客,不論相識與否,全家老少皆出門迎接。
33、賓主互相問候“塔賽音白努”,“賽音、賽音、塔賽音”(躬腰,大臂下垂、小臂向前平伸、手心向上)。
34、隨后,主人熱情謙讓客人進蒙古包。
35、進蒙古包后坐在右邊,上首即北面,多為尊長者所坐。
36、賓主各取出鼻煙壺(蒙語為“胡壺熱”),鞠躬互換,舉到鼻端之后互還,同時還念念有詞地互相問候片刻。
37、如拜見父母、長輩或逢喜慶場合時,均以哈達相獻,以表示敬重之意,現(xiàn)在仍保留著這些傳統(tǒng)禮節(jié)。
38、在寒喧的同時,主人擺好奶食及饃饃,獻上奶茶,請客人食用,客人則用右手接過奶茶,對主人的敬獻不可推讓。
39、喝過茶后,主人要給客人敬酒,客人用雙手接過喝畢后,還要給主人回敬。
40、如果尊貴的客人或遠方的客人在蒙古包就餐過夜或住上幾天時,主人將用“手抓肉”等食品款待客人,席間唱歌,相互勸酒、敬酒。
41、客人告別時,常常是舉家相送,并道別“賽音雅巴賴,巴依爾太(再見)”,客人道:“賽音薩特吉白!“???(三)歲時節(jié)慶。
42、祭敖包,最初為祭天地、山川、水草之神,后來演變成祭祀家鄉(xiāng)的標志,后又成為牧民群眾集會、游藝、祈禱風調(diào)雨順、迎盼豐收的活動場所。
43、牧地境界敖包多由旗王或蘇木、巴格官方建造。
44、路標敖包多為牧民自行壘起,做為游牧地界或標志之用。
45、牧民祭敖包只是祭祀本部落的中心敖包,其它敖包則不祭。
46、祭敖包的時間一般為每年農(nóng)歷的五、六月份,牧草近青時節(jié),有的為春秋雨季。
47、祭敖包時,王公、喇嘛、黎民都要參加。
48、祭祀時,先由喇嘛在敖包附近的泉水旁扎房誦經(jīng)。
49、參加祭祀的人們都身穿節(jié)日的盛裝,在敖包上插柏枝、獻哈達、掛彩旗,在木架上拴掛各類牲畜連繩、串起來的羔羊耳記等。
50、然后開始祭祀儀式,先由頭人代表部落獻牲灑血,稱血祭。
51、喇嘛誦經(jīng)吹海螺,眾人從左向右繞敖包三圈。
52、繞圈時,將帶來的鮮奶,酥油、奶茶、食品等灑在敖包上,祈求平安幸福,風調(diào)雨順,牲畜興旺。
53、祭禮儀式結(jié)束后,開始進行射箭、摔跤、賽馬、棋類等比賽娛樂活動。
54、大家像過年一樣高興,男子盡情喝酒作樂,女子則唱歌助興。
55、祭灶,蒙古族每年陰歷12月23日家家戶戶都要祭火神,即“祭灶”。
56、在祭灶之前掃除屋里的灰塵,將屋里屋外掃得千干凈凈,把灶火整修好。
57、祭灶時,要準備油炸果子、胸叉(熟的)、酒茶、松柏葉及各色綢緞頭兒,五色絲線等。
58、到夜晚,滿天星斗時,開始祭灶。
59、把火爐燒旺或在灶火上點一小堆柴,待火著時,在其左方或前方鋪一氈或毯子,放一張桌,然后把準備好的祭品擺在桌上。
60、擺法是有講究的,在木盤上或銅盤里把煮好的胸叉(綿羊、山羊、黃羊都可以)面朝上擺好,用五色絲線纏繞幾層,在盤里盛滿五谷、油果子、酥油、奶酪、奶皮、核桃、柿餅、棗子、冰糖、茶葉和各色綢緞頭兒,最上面放一條哈達,主人高舉胸叉,給火神上供。
61、此時外邊兒放鞭炮,屋里的人們從主人開始給火神供糖、油果子、酒等,給火神叩拜、祈禱,祈禱來年一切順利平安。
62、剪發(fā),蒙古族在小孩子出生后.給孩子蓄發(fā)到3至5歲時,宴請親戚朋友,舉行剪發(fā)儀式。
63、(蒙語為“達克塔日胡”)。
64、剪發(fā)時,也要選擇良辰吉日,事先要請占卜者占定吉日,而且必須在所定的日辰舉行。
65、先準備一個盛有五谷糧食、棗子、果子,奶食的盤子,上面放一條哈達和一把剪子。
66、剪發(fā)儀式開始時,小孩端著盤子或大人抱著孩子,手端盤子請一位受眾人尊重、有威望的客人為孩子誦祝頌詞,誦畢,先由他給小孩剪發(fā),然后到每個客人面前,讓客人一一剪發(fā),若是男孩從右邊,若是女孩從左邊剪,在剪一小撮頭發(fā)放臵盤里的同時,還要許諾給孩子牲畜或錢物等。
67、剪下的頭發(fā)不能亂扔,用東西包好,放在高處或山頂上。
68、剪發(fā)儀式過后,擺上奶食和饃饃,向客人獻奶茶。
69、然后擺羊背子,招待客人,唱歌、喝酒,歡宴一整天。
70、沒有來得及參加剪發(fā)儀式的親戚,無論什么時候,隨到隨手給小孩剪發(fā)、送禮,孩子的家長也要熱情款待客人。
71、?(四)婚葬習俗。
72、婚嫁,蒙古族的婚嫁禮節(jié)具有獨特的民族特點,婚禮有以下幾個程序:媒妁、定親、婚前準備、送親、迎接新娘、新房禮、新房之茶、設宴等。
73、隨著婚姻法的貫徹執(zhí)行,阿拉善蒙古族青年得到了婚姻自主權,阿拉善蒙古族傳統(tǒng)而古老的婚姻習俗在逐漸改變,叩頭跪拜天地改為向主婚人、父母及來賓三鞠躬,趕著陪嫁牲畜去送親等繁瑣的舊俗和項目也日益減少,現(xiàn)在城鎮(zhèn)、蘇木的一些地方仍保持著定親、成親以及其它一些歡樂而有趣的婚禮儀程。
74、喪葬,蒙古族的喪葬儀式極為簡單,貴族、喇嘛及平民的喪葬也有所不同。
75、葬法有三種:一是土葬,即死者躺于木棺或坐于木棺中,挖一深坑,進行埋葬。
76、二是火葬,把遺體移臵曠野,以柴禾引火焚化。
77、三是野葬,將死者的遺體棄之人跡不到的荒野,數(shù)日后家人前去視看,若遺體被獸禽食盡,為大吉,否則還要請喇嘛念經(jīng)另想辦法滅尸,這種葬法很少用。
78、?(五)其它習俗及禁忌。
79、阿拉善右旗蒙古族諱忌較多。
80、比如:稱呼比自己年齡大的人為“您”(蒙語為“塔”)忌稱“你”(蒙語為“其”);忌叫長輩的原名,或用其它記號代替,或稱尊號;蒙古族視火為最神圣,最高尚,所以忌往火里扔垃圾、倒水和吐痰;諱忌從火、鍋蓋、盆子上跨過;騎馬坐車接近蒙古包時要輕騎慢行,進蒙古包時要把馬鞭放在門外,入蒙古包后坐右邊;有客來時,忌手持空具或端著垃圾迎面而去;離蒙古包時,要等主人回去后才上車或上馬;吃肉時刀尖不能對著客人放,也不能把刀子放反,給人刀或剪刀時,忌把刀尖遞給對方;見到門前或門上掛紅布條等記號,表示這家有病人或產(chǎn)婦,不能進去;忌吃自死動物肉和驢肉、狗肉、馬肉;在祭過灶后的三天里,忌從家里借給或送給別人東西;給客人敬酒行禮時,忌不戴帽、不穿外衣等等。
81、還忌浪費五谷糧食。
82、鹽、蔥、蒜、辣椒等物,相互不能直接過手,否則會結(jié)仇。
83、近年來,隨著社會的進步發(fā)展,一些諱忌已逐步消失和改變。
84、但在日常生活中土爾扈特蒙古族還很注意有些禁忌,尤其是年歲大的人們,不但自己注意,還時常要求和提醒晚輩注意。
85、?獻哈達。
86、 獻哈達是過去蒙古族在晉見王公貴族、向親友祝壽、會見尊貴客人時進行的一種傳統(tǒng)禮節(jié)。
87、后來,哈達廣泛應用于喜慶、祭祀、賓宴、交往等場合,表示莊重、誠摯、友好和吉祥。
88、哈達相當于禮巾,大約長3至5尺,幅面1尺左右,多用白、蘭、黃、銀灰等各色絹綢制作。
89、這些年,肇源蒙古族獻哈達儀式,多在縣及蒙古鄉(xiāng)那達慕盛會。
90、或蒙古族鄉(xiāng)村迎貴賓時進行。
91、 2、敬酒。
92、 敬酒是蒙古人最普通和常見的一種禮儀。
93、當客人入座進餐,主人首先要向客人敬酒。
94、古時,蒙古人向客人敬酒,要當著客人的面將酒到入杯中自己先喝,再斟滿杯敬給客人。
95、這是延傳了古代“試毒”之俗。
96、而現(xiàn)在逐漸演化為先敬客人。
97、蒙古人以三為吉數(shù),一般都是敬三杯。
98、主人敬酒,必須右手遞給客人,客人也要用右手來接。
99、在向客人敬酒時,往往伴隨著祝酒歌,酒興高潮時,還要起舞,表達主人對客人由衷的祝愿。
100、 3、祭火。
101、 崇拜火是蒙古民族的古老傳統(tǒng)。
102、在蒙古人看來,火是神圣的。
103、一家一戶的祭火,有繼嗣之義,舉行婚娶大事、新年,都要祭火。
104、圍繞火盆、爐灶,有著一系列祭禮和禁忌。
105、 最隆重的祭火是在臘月,臘月二十三,傳說這一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。
106、儀式非常隆重,往往在一兩天前就開始打掃庭院、房屋,準備祭品。
107、 傍晚,夜幕剛剛垂下,家主點燃一把香,繞行住宅一周,來到裝備好的火撐子前,舉香在火撐子左右各繞三圈,把香插在火盆內(nèi),祭儀便算開始。
108、 火撐子,蒙古語叫突力嘎,是一種腰纏三箍,上有四個支撐點的火架子。
109、火撐子架在火盆上,里邊放干柴。
110、有的不用火撐子,便在火盆里搭起四邊形干柴架。
111、把藍、白、黃、紅、綠五彩布條,掛在火撐子或木柴的四眉上,分別代表藍天、白云、黃教、紅火、綠色的生命。
112、 火撐子前,鋪一席白毛氈,擺一張木桌,白氈上用炒米撒上圖案,蒙古語稱哈斯塔嗎嘎,譯意即玉璽。
113、桌子中央的一只碗里盛著炒米、茶葉、紅棗、黃油、羊胸脯肉等,上插燃燒著的香。
114、桌上還有一個盤子,盛著綿羊的四根肋條、頸骨、灌腸、胸脯、羊尾……裝盤的次序是用頸骨、肋骨墊底,灌腸居中,再上是胸脯,最上是肥腴的大綿羊尾,盤中祭品在當晚的儀式上用。
115、碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前,每日早晚兩次向火撐子里投祭,火撐子里的火至少三天不斷。
116、有的保持三個月,甚至到下一年祭火。
117、蒙古人將最小的兒子叫守火盤的人,即含接續(xù)香火之意。
118、 參加祭儀的主要是家主和男孩。
119、左鄰右舍、親戚朋友也可以參加,女孩和外姓回避。
120、供品也不贈出嫁姑娘吃。
121、 祭火開始,參加者各端一個盛食品的小木盤或碗,坐地準備招福。
122、 祭辭有的是藏經(jīng),有的是蒙語,有的深奧,有的通俗,都是優(yōu)美的韻文,譬如其中的一篇說: “燧石為母,鐮鐵為父, 榆木的生命,仁慈的火神。
123、 奉上滿杯的美酒,奉上豐盛的祭品。
124、 祈求人丁興旺,祈求五畜昌盛…… 福來!福來!福來!福來!” 祭火完畢,全家人吃“阿木斯” 一種加進黃油、大棗的米粥 。
125、 4、祭天。
126、 蒙古族把每農(nóng)歷臘月三十日作為祭天日。
127、午夜在院中燃起一堆篝火,放一張八仙桌,擺上奶酪、奶干、奶油、白糧四碟食品,另放一壺白酒,一只酒杯,一個香爐。
128、全家按老少輩跑在桌前,長者點燃三柱香、插在香爐、杯里倒上白酒,向天空灑祭,致祭天詞后,向篝火嗑三個頭,把四碟祭品和壺中酒全部倒入火中,燃起鞭炮。
129、祭天儀示結(jié)束,回到蒙古包或居室守歲,吃所飯。
130、 5、過大年。
131、之前一介紹,在這里就不做過多介紹、 6、拜年。
132、 大年初一早晨,所有親戚到最長人家聚集,下輩人向長輩人叩拜,上輩對下輩表示祝愿。
133、然后,依次輪流拜年。
134、拜完年整理茶桌,從年長到年幼依次就座,品嘗濃郁、芳香的奶茶。
135、喝過茶,擺上酒席,酒杯里斟滿新年酒,也按年長年幼順序一個個將杯中酒喝完。
136、新年酒又稱之為“新年禮”。
137、飲酒期間歌舞相伴,孩子們放鞭炮,盡情玩耍。
138、如有不能同大家一起歡聚的老人或殘疾人,派人送去新年酒和新年飯,以祝健康長壽。
139、這樣的賀年禮節(jié)一直延續(xù)到正月十五。
140、 7祭敖包。
141、 “敖包”蒙古語音譯為土石堆。
142、長期以來,蒙古人一直把敖包當作地方保護種,逐漸形成了通過祭祀敖包來禳災求吉的觀念。
143、現(xiàn)今蒙古人祭敖包的主要目的是祈求風調(diào)雨順、人丁興旺。
144、敖包的種類很多,有扎薩克敖包(旗敖包),努圖克敖包、埃里敖包。
145、肇源現(xiàn)存的東義順敖包,是達瓦旗人家族敖包,后成為旗敖包,已歷200余年。
146、 祭敖包時,用牛、羊、哈達、奶制品、酒等,首先由祀人到祭詞,然后舉行賽馬、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活動。
本文分享完畢,希望對大家有所幫助。
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