七哀詩(shī)曹植拼音版（七哀詩(shī)曹植）

關(guān)于七哀詩(shī)曹植拼音版，七哀詩(shī)曹植這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、曹植（192－232）＜七哀＞明月照高樓，流光正徘徊。

2、上有愁思婦，悲嘆有余哀。

3、借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。

4、君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。

5、君若清路塵，妾若濁水泥；浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。

6、君懷良不開，賤妾當(dāng)何依！ 曹植的詩(shī)歌，一般皆以建安為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。

7、前期的曹植正值年少氣盛之際，以洋溢的才華令人側(cè)目外，更因此受盡了父親疼愛(ài)。

8、曹操對(duì)這個(gè)「每見(jiàn)進(jìn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)」的兒子，是「特見(jiàn)寵愛(ài)」 的。

9、於是這個(gè)時(shí)期的曹植，過(guò)的是富貴無(wú)憂的公子哥兒的生活，詩(shī)歌里也就充滿著少年人的雄心壯志及趾高氣揚(yáng)的意味，＜白馬篇＞可作代表。

10、而本來(lái)憑著出色的天賦與才華，曹植極有可能繼承其父的霸業(yè)，只可惜他「任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)」，終於漸漸使曹操對(duì)他喪失信心。

11、相反的，曹植的同父異母的兄長(zhǎng)曹丕卻自重自持，雖然才華光芒皆稍遜其弟，但曹操考量「文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之說(shuō)，故遂定為嗣」（＜三國(guó)志＞）。

12、曹操的逝世，是一代風(fēng)云的終結(jié)，同時(shí)也是曹植生命中的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。

13、曹丕繼位以后，對(duì)這個(gè)一度曾是王位準(zhǔn)繼承者的弟弟十分防備。

14、他不只把曹植分封至京城以外，使他遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，甚至還設(shè)了「監(jiān)國(guó)使者」，以防其弟圖謀不軌，威脅本身的地位。

15、人們耳熟能詳?shù)模计卟皆?shī)＞：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。

16、本是同根生，相煎何太急？」，說(shuō)的正是曹植在曹丕的脅迫下，所作的一首哀泣骨肉相殘的詩(shī)歌。

17、這首詩(shī)歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出於曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩(shī)里，還是得以見(jiàn)出曹丕兄弟間相互爭(zhēng)斗猜忌確屬事實(shí)。

18、曹植滿腔抱負(fù)無(wú)處施展，而手足胞兄對(duì)自己處處防范，不禁令曹植心灰意懶。

19、被壓制受監(jiān)視的結(jié)果，令他后期所作詩(shī)歌多傾向於感傷哀怨一類，而以棄婦自比更是其詩(shī)歌的特色之一。

20、除了這首＜七哀＞，其他如＜浮萍篇＞、＜雜詩(shī)＞等詩(shī)里皆有怨婦形象的運(yùn)用。

21、怨婦形象的運(yùn)用，可以追溯至《詩(shī)經(jīng)》。

22、《詩(shī)經(jīng)》里的女性有兩種形象，一是窈窕賢淑的美女如＜關(guān)雎＞；另一類則是現(xiàn)實(shí)中的棄婦，例如＜衛(wèi)風(fēng)．氓＞。

23、到了楚辭，女子常常是一種美好的象徵，用來(lái)代指美好的品性又或是借喻君主。

24、此后的《古詩(shī)十九首》里，怨婦的形象更是運(yùn)用得很普遍，如＜行行重行行＞、＜青青河畔草＞等，但這里面的思婦怨婦以寫實(shí)居多。

25、而發(fā)展到建安時(shí)期，詩(shī)文里的女子形象則是真實(shí)的棄婦形象與用作托諷的象喻兩者兼而有之。

26、曹植這首＜七哀＞里的棄婦，就是用作象喻的。

27、曹植一直是有政治野心、期盼成就豐功事業(yè)的，他在＜與楊德祖書＞中就說(shuō)：「吾雖薄德，位為藩侯，猶應(yīng)庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)、辭賦為君子哉！」。

28、這種致君為國(guó)的理想，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映。

29、建安時(shí)代時(shí)局動(dòng)蕩不安，曹操的雄才豪行、英偉氣勢(shì)，在當(dāng)時(shí)的建安文士間形成了巨大的影響，帶動(dòng)了一股求取建功立業(yè)的風(fēng)潮。

30、曹植就是如此深受乃父與整個(gè)時(shí)代風(fēng)潮的薰染，汲汲渴望能「名編壯士籍」、「捐軀赴國(guó)難」（＜白馬篇＞）。

31、可是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識(shí)任用，那便全無(wú)施展才能抱負(fù)之機(jī)，沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

32、這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒(méi)了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。

33、曹植此時(shí)已自知功名無(wú)望，於是將滿腔哀怨寄托在和他具備相同情感的怨婦的愁苦里。

34、劉履評(píng)＜七哀詩(shī)＞道「子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢(shì)，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也」 。

35、此話實(shí)在總括了＜七哀＞此詩(shī)的內(nèi)容思想。

36、七哀，李冶《古今注》謂人有七情，今哀戚太盛，喜、怒、樂(lè)、哀、惡、欲皆無(wú)，唯有一哀，故謂之七哀 。

37、這樣闡釋七哀題旨的旨意，可說(shuō)非常確切合適。

38、七情失其六，唯余一哀，這份哀傷彌漫整體，本來(lái)應(yīng)有七情之別如今同為一哀，十分突顯了哀傷之厚重。

39、《文選》就將本篇?dú)w入哀傷一類，而本詩(shī)的確是籠罩在濃濃的哀戚傷痛里。

40、＜七哀＞開頭兩句用的是托物起興的手法。

41、明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，往往起著觸發(fā)懷想相思的作用 ，比如李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)」。

42、月光月夜，常常會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。

43、所以當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。

44、曹植接著采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎?，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。

45、從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，難怪能成為「建安絕唱」 。

46、丈夫外行已經(jīng)超過(guò)十年了，為妻的常常形只影單的一人獨(dú)處。

47、夫妻本來(lái)像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的濁泥。

48、輕塵浮空飛揚(yáng)，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什麼時(shí)候才能重會(huì)和好？曹植於此自比「濁水泥」的棄婦，那麼「清路塵」指的自然是曹丕曹睿了。

49、曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。

50、曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書自試，終究無(wú)法獲得任用。

51、所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。

52、曹植是多麼盼望著骨肉相諧和好，多麼期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。

53、所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱。

54、可是丈夫的懷抱若是不開展，曹丕曹睿始終防我疑我，那麼做妻子的我又要依靠誰(shuí)呢？曹植我「戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功」的抱負(fù)又如何得能實(shí)現(xiàn)呢？人們往往能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的力量，曹植就是。

55、當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開朗無(wú)憂的時(shí)候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀的，到皮不到肉的詩(shī)文，大部分沒(méi)什麼深刻內(nèi)涵，對(duì)后世影響不深。

56、真正為人稱道的，反而是后來(lái)落魄時(shí)迸發(fā)出來(lái)的火花。

57、當(dāng)政治上的失意，帶給曹植罹難漂泊的愁苦，無(wú)所事事的曹植將全副精力、將積累在心中的滿腔憤慨一并傾瀉出來(lái)。

58、所以劉勰才會(huì)以「思王以勢(shì)窘溢價(jià)」 ，而司馬遷才會(huì)認(rèn)為好的文章「大抵圣賢發(fā)憤之所為作也」。

59、而若從亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》的觀點(diǎn)來(lái)看，悲劇往往能在人的精神上產(chǎn)生一種沖洗的作用，故能給觀眾得到精神的愉悅和滿足。

60、所以曹氏父子中對(duì)后世影響最深的，不是領(lǐng)起一代風(fēng)云的君王曹操曹丕，而是落寞失意的曹植。

61、因?yàn)楣沤裼卸嗌傥娜私宰载?fù)具王佐才之能，但往往時(shí)勢(shì)不予而身世飄零，結(jié)果反倒以文采著世。

62、這些人的命運(yùn)和曹植是十分相似的，故他們對(duì)曹植多懷抱著同情和認(rèn)同。

63、這也是為什麼曹植受人推崇之因。

64、王夫之認(rèn)為曹植的詩(shī)是「與人以階梯」的，而曹丕則是「絕人攀躋」的（《姜齋詩(shī)話》），亦是出於這個(gè)理由。

65、曹植詩(shī)里的哀傷具有一種普遍性，是大多數(shù)人所共有的人生經(jīng)歷，因此能引起人們的共鳴。

66、魏晉南北朝是個(gè)文人自行自覺(jué)的時(shí)代，曹丕的反省在於對(duì)文體的辨析，而曹植的醒覺(jué)，則表現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)言文字特色的反省和把握上。

67、 在曹植的詩(shī)作里，已逐漸注意詩(shī)歌的對(duì)偶、鋪排和雕飾。

68、＜七哀＞用韻諧和，間用清塵、濁泥作為浮沉異勢(shì)的兩相比照，使得全詩(shī)的情感愈加曲折凄婉、含蓄意深。

69、既有《詩(shī)經(jīng)》哀而不傷的莊雅，同時(shí)也保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào) ，這正是鐘嶸《詩(shī)品》稱其「情兼雅怨」之因。

70、參考書目：1．曹植著，趙幼文校注：《曹植集校注》（北京：人民文學(xué)出版社 ，1998年）2．方北辰注譯：《三國(guó)志注譯》（陜西：陜西人民出版社，1995）3．袁行霈、羅宗強(qiáng)主編《中國(guó)文學(xué)史（第二卷）》（北京：高等教 育出版社，1999）4．黃明、鄭麥、楊同甫、吳平編《魏晉南北朝詩(shī)精品》（上海：上 ?？茖W(xué)院出版社，1995）5．葉嘉瑩：《漢魏六朝詩(shī)講錄（上）》（臺(tái)北：桂冠圖書股份有限 公司，2000）撰文者：雨天〈暨南大學(xué)〉。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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