古希臘自然哲學(xué)之父（古希臘自然哲學(xué)家的科學(xué)精神）

關(guān)于古希臘自然哲學(xué)之父，古希臘自然哲學(xué)家的科學(xué)精神這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、一是古代樸素唯物主義：把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)中國(guó)古代“五行”學(xué)說(shuō)：金、木、水、火、土是世界的本原。

2、把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化。

3、古希臘赫拉克利特（前540－前480）：“火”是萬(wàn)物的本原，世界過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。

4、“這個(gè)世界不是任何神創(chuàng)造的也不是任何人創(chuàng)造的。

5、它過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。

6、在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅。

7、 ? ?二是主觀唯心主義。

8、馬克思主義著作中則認(rèn)為哲學(xué)可分為兩大派別，唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，是與唯物主義對(duì)立的理論體系。

9、主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)唯心主義在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張精神、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。

10、中國(guó)宋明時(shí)期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，英國(guó)貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點(diǎn)。

11、 ? ?三是客觀唯心主義。

12、客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

13、客觀唯心主義[英文: Objective Idealism]是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式中的一種。

14、客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

15、中國(guó)宋代程朱理學(xué)的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國(guó)黑格爾的“絕對(duì)觀念”，就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則 ? ?四是形而上學(xué)唯物主義。

16、形而上學(xué)唯物主義具有四個(gè)特性，亦是局限性：第一：機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因此形而上學(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；第二：形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的；第三：直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)，都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；第四：不徹底性：它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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