何謂君子之爭（何謂君子）

關(guān)于何謂君子之爭，何謂君子這個問題很多朋友還不知道，今天小六來為大家解答以上的問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、我記得《呂氏春秋》有這樣一段話，記憶很深刻。

2、 “君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。

3、敬愛人者，己也;見敬愛者，人也。

4、君子必在己者，不必在人者也，必在己無不遇矣。

5、” 這段話告訴我們君子的行事準(zhǔn)則，尊敬別人而無需別人也一定尊敬自己，關(guān)愛別人而無需別人也一定關(guān)愛自己。

6、尊敬和關(guān)愛是自己的事，而被別人尊敬和關(guān)愛是別人的事。

7、君子一定要嚴格要求自己，而不必在意別人是否回報了自己。

8、只要嚴格要求自己，終究會被社會賞識的。

9、 一味的索取，永遠也難以擠進君子之列的。

10、 《論語》有言: 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

11、 君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

12、 君子喻于義，小人喻于利。

13、 君子周而不比，小人比而不周。

14、 君子和而不同，小人同而不和。

15、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

16、 何為君子 一個人行事而不給他人招至痛苦，則于君子之義，已可謂思其過半。

17、上面這話既不失為雅正，而且就其實質(zhì)而言，也不為不確切。

18、所謂君子，即在他能注意為他周圍的人解除其行動障礙，使之辦事免受拘牽;他在這類事上重在同情，而不在參與。

19、而他所能給予的幫助也多少帶有這種性質(zhì)，正如在安排人們起居時，盡量讓人感到舒適:仿佛安樂椅之能給人解乏和一團爐火之能為人驅(qū)寒;雖說沒有這些，自然仍能給予人以其他恢復(fù)與取暖的之法。

20、是故真正的君子在與其周圍的關(guān)系上也必然同樣避免產(chǎn)生任何齷齪對于沖突--諸如一切意見的沖突，感情的抵牾，一切拘束、猜忌、憂郁、憤懣，等等;他所最關(guān)心的乃是使人人心情舒暢，自由自在。

21、他的心思總是關(guān)注著全體人們:對于靦腆的，他便溫柔些;對于隔膜的，他便和氣些;對于荒唐的，他便寬容些;他對正在和自己交談的人屬于什么脾氣，都時刻不忘;他對那些不合事宜的事情或話題都能盡量關(guān)心，已防刺傷;另外在交談時既不突出他自己，也不令人厭煩。

22、當(dāng)他施惠與他人時，他盡量把這類事做的平淡，倒仿佛他自己是個受者而非施者。

23、他一般從不提起他自己;他決不靠反唇相譏來維護自己;他把一切誹謗流言都不放在心上;他對一切有損于自己的人從不輕易怪罪，另外對各種行為言論也總是善為解釋。

24、在與人辯論時他絲毫也不鄙吝褊狹，既不沒有理由的強占上風(fēng)，也不把個人意氣與尖刻詞句當(dāng)成論據(jù)，或在不敢明言時惡毒暗示。

25、他目光遠大，慎思熟慮，每每以古人的下述格言為自己的行動楷模，即是我們對待仇人，須以異日爭取其做友人為目標(biāo)。

26、他深明大義，故不以受辱為意;他志行高潔，故不對毀謗置念;他盡有它事可做，故不暇對人懷抱敵意。

27、他甘愿吃苦，因為痛苦不可避免;他甘愿孤獨，因為這事無可挽回;他甘愿死亡，因為這是他的必然命運。

28、如果他與人涉入任何問題之爭時，他那訓(xùn)練有素的頭腦總不致使他出現(xiàn)一些聰明但乏教養(yǎng)的人所常犯的那種冒失無理的缺點;這類人仿佛一把鈍刀那樣，只知亂砍一通，但卻不中肯綮。

29、他們往往把辯論的要點弄錯，把氣力虛拋在一些瑣細上面，或者對自己的對手并不理解，因而不問題弄的更加復(fù)雜。

30、至于他們的看法之正確否，倒似乎無關(guān)宏旨，但由于他的頭腦極為清醒，故頗能避免不公;在他身上，我們充分見到了氣勢、淳樸、斬截、簡練。

31、在他身上，真摯、坦率、周到、寬容得到了最充分的體現(xiàn):他對自己對手的心情最能體貼入微，對的短處也能善加回護。

32、他對人類的理性不僅能識其長，抑且能識其短，既知其領(lǐng)域范圍，有頗知其不足。

33、 “君子”“小人”這兩個詞古代流傳至今，已經(jīng)廣泛的被人用于評定一個人的品格及各方面的標(biāo)準(zhǔn)了 何謂君子，何謂小人，今我們就不妨說說這個話題 孔子云:“君子和而不同，小人同而不和”由此可見，古人已經(jīng)把人的表態(tài)和心態(tài)做為區(qū)別君子和小人的衡量標(biāo)準(zhǔn)了 又過了一段時期君子的性質(zhì)也就變了“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”“以小人之心，度君子之腹” 這時人們衡量君子與小人的不同就在于心理素質(zhì)了，心胸問題了 時間確實是改變理論的一樣好東西，什么真理在時間的消磨下都會有所改變 之后，就出現(xiàn)了“窈窕淑女，君子好求”之類的名句君子又成為風(fēng)流的一種標(biāo)志 直致現(xiàn)代君子又有了更深層的一種含義“君子蕩坦坦，嫖娼就嫖娼”“寧做偽君子`不做真小人”“” 這一類的經(jīng)典句子，對君子和小人又有了新一層的認識 其實君子和小人只是一種無所謂的稱謂罷了，有幾個人能做到坦坦蕩蕩，又有幾個人真心的愿意去天天勾心斗角 說白了，一句話，都是為了生存，隨著社會的發(fā)展``君子與小人的實質(zhì)性已經(jīng)不復(fù)存在了。

34、 在古代君子與小人是格格不入的兩類人，而現(xiàn)在君子與小人得同為一路人 在古代君子往往比小人結(jié)果慘，而現(xiàn)在君子往往比小人混的好，功成名就，名揚四海，接著就財源滾滾，名利雙收了 相信隨著時代的發(fā)展君子與小人關(guān)系還會有不同的發(fā)展，至于我本人嗎```就當(dāng)個順其自然的小人吧。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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