導讀 形而上與形而上學是是哲學的兩個對立范疇： 形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇； 形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。...
形而上與形而上學是是哲學的兩個對立范疇： 形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇； 形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。 老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。 在中國哲學中，靈與肉是不可分的，故形而上和形而下也是不可分的。它們不是對立斗爭的，而是相輔相成的。作為人類，因為有了思維，其思維活動就屬于形而上內涵，但思維是以形而下的事物為對象的，并不是與形而下的器相脫節(jié)的。而且，思維的器官大腦和身體均屬于器，可見 二者是不可分離的。認清了此二者的關系，作為人類，就應該注重和充分利用自身思維的優(yōu)勢，開發(fā)大智慧，但這并未脫離開器的基礎。
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