傳統(tǒng)做法對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)厣锒鄻有杂卸啻筘暙I(xiàn)?為什么以及如何在當(dāng)?shù)刂匾暫捅Ｗo(hù)圣林，以及如何促進(jìn)和利用這一點(diǎn)來(lái)保護(hù)環(huán)境?哥廷根大學(xué)和卡塞爾大學(xué)的研究人員與庫(kù)爾德斯坦大學(xué)合作，研究了巴內(nèi)縣這種當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)形式的背景。
“在世界各地，由于宗教原因，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)正在自愿保護(hù)周圍環(huán)境的某些部分——無(wú)論是在埃塞俄比亞、摩洛哥、、中國(guó)還是”，農(nóng)業(yè)系統(tǒng)社會(huì)-生態(tài)相互作用部門負(fù)責(zé)人 Tobias Plieninger 教授報(bào)告說在卡塞爾大學(xué)和哥廷根大學(xué)。自然圣地是傳統(tǒng)神話和故事與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)知識(shí)和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的地方。除了基于國(guó)家的保護(hù)計(jì)劃，這些還形成了一個(gè)非正式的自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)絡(luò)。
在和伊拉克之間有爭(zhēng)議的邊境地區(qū)，國(guó)營(yíng)的環(huán)境保護(hù)計(jì)劃經(jīng)常失敗，而自然資源則承受著很大的壓力。即使在這樣的沖突地區(qū)，由于非正式的保護(hù)傳統(tǒng)，生物多樣性高的林地仍然存在 - 以數(shù)十年歷史的神圣自然遺址的形式存在，其中一些被稱為“圣林”。
在中東，圣林非常普遍，但對(duì)這些生物文化熱點(diǎn)的研究卻很少。它們通常屬于清真寺并作為村莊墓地，其使用受到嚴(yán)格管制。盡管它們通常只覆蓋一小塊區(qū)域——平均 1 公頃——但它們的生物多樣性相對(duì)豐富，提供了眾多的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)具有重要的文化和精神意義。
當(dāng)?shù)厝艘曀麄優(yōu)樽嫦鹊木铀?。Zahed Shakeri 博士作為博士后研究員陪同該項(xiàng)目并本人在該地區(qū)長(zhǎng)大，他報(bào)告了圍繞這些地點(diǎn)的眾多神話和傳說，需要仔細(xì)維護(hù)和尊重行為。“我們的研究小組對(duì)這些遺址的植物寶藏產(chǎn)生了濃厚的興趣，”Plieninger 說。在一項(xiàng)植被研究中，他們發(fā)現(xiàn)圣林的分類多樣性比鄰近的耕地高得多。這里的植被組成也有根本的不同。
“被檢查的 22 座圣林占整個(gè)地區(qū)植物群的 20%。此外，它們擁有多種稀有和瀕危植物，代表受威脅動(dòng)物的復(fù)雜生態(tài)位”，Shakeri 報(bào)告。“由于這種分類多樣性，圣林可以作為該地區(qū)正式保護(hù)區(qū)的重要補(bǔ)充，并作為其重建的基線。”今天，由于習(xí)慣權(quán)利的變化、人口增長(zhǎng)和傳統(tǒng)信仰的喪失，世界各地這些自然圣地的數(shù)量和狀況正在減少。因此，當(dāng)?shù)厝藢?duì)圣林的看法以及他們?cè)谠摰貐^(qū)相對(duì)較好的原因也是本研究的主題。
標(biāo)簽： 自然遺址
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