關(guān)于東方美谷產(chǎn)業(yè)園,東方美這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道,今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧!
1、在談到東西方文化時(shí),我們常常提到”東方美”,到底什么樣的美是”東方美”呢,似乎是個(gè)只可意會(huì)不可言傳的意象,但我們?nèi)匀荒軓倪@三個(gè)字中感到有一種神秘、魅力、美麗、悠遠(yuǎn)以及自豪的東西存在。
2、”東方美”是一個(gè)與文化、美學(xué)、心理學(xué)緊緊聯(lián)系的抽象概念,狹義地講,它是共存于中國(guó)和西方之間的文化沖突的一種產(chǎn)物。
3、 東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡:西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯思維為特征,而以中國(guó)為代表的東方文化建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上,在思維方式上以辯證思維為主要特征。
4、中國(guó)人的辨證觀念包含著三個(gè)原理:變化論、矛盾論及中和論。
5、變化論從世界的變化性出發(fā),認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中,沒(méi)有永恒的對(duì)與錯(cuò);矛盾論則認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由對(duì)立面組成的矛盾統(tǒng)一體,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有事物本身,中和論則體現(xiàn)在中庸之道上,認(rèn)為任何事物存在著適度的合理性。
6、與中國(guó)人不同,美國(guó)人則更相信亞里士多德的形式邏輯思維,它強(qiáng)調(diào)的是世界的統(tǒng)一性、非矛盾性和排中性。
7、受這種思維方式的人相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對(duì)或錯(cuò),要么對(duì),要么錯(cuò),無(wú)中間性。
8、對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō),“中庸之道”,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀,甚至內(nèi)化成了中國(guó)人的性格特征。
9、魯迅先生曾對(duì)此加以評(píng)價(jià):“中國(guó)人的性格總是喜歡調(diào)和的、折中的。
10、譬如你說(shuō),這屋子太暗,必須在這里開(kāi)個(gè)窗,大家一定不允許。
11、但如果你主張將屋子拆掉屋頂,他們就會(huì)來(lái)調(diào)和,愿意開(kāi)窗了。
12、沒(méi)有激烈的主張,他們總連平和的改革也不可行。
13、”魯迅先生在這里說(shuō)的是中庸之道的消極面,當(dāng)然它也有積極的一面。
14、它能使人避免產(chǎn)生極端性和片面性,使思想和行為趨向合理。
15、 與西方人相比,中國(guó)人在看待問(wèn)題的時(shí)候喜歡從整體的角度對(duì)問(wèn)題加以分析,強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系與關(guān)系;而西方人,尤其是美國(guó)人卻往往把問(wèn)題從一個(gè)大的背景中分離出來(lái)加以考慮,看中他人或事物本身所具有的特征。
16、Ji Li-jun、Peng Kai-ping和Nisbett等人就發(fā)現(xiàn),中國(guó)人在認(rèn)知事物的時(shí)候往往不能把個(gè)別事物從它所處的情境中分離出來(lái)。
17、比如在完成棒筐實(shí)驗(yàn)(Rod-and-Frame)的時(shí)候,中國(guó)人的成績(jī)就比美國(guó)人差,主要就是因?yàn)橹袊?guó)人把背景和判斷目標(biāo)當(dāng)做整體看待。
18、這種整體認(rèn)識(shí)論在很大程度上影響著中國(guó)人的社會(huì)生活,使得中國(guó)人在評(píng)價(jià)他人的時(shí)候往往把一個(gè)人的生活背景、家庭出身以及周圍環(huán)境聯(lián)系起來(lái),而不是從此人本身所具有的特性去評(píng)價(jià)他。
19、這樣做的結(jié)果常常是過(guò)分夸大環(huán)境的作用,而忽略個(gè)人的作用。
20、 與中國(guó)人不同,西方人往往首先強(qiáng)調(diào)個(gè)體性的作用,在處理客體時(shí),他們會(huì)把一個(gè)客體從它所處的背景中分離出來(lái),忽略它所處的環(huán)境的作用。
21、這一點(diǎn)可以解釋科學(xué)發(fā)展中的一些現(xiàn)象,英國(guó)科學(xué)史學(xué)家Joseph Needham注意到,中國(guó)人在很久以前就認(rèn)識(shí)到“場(chǎng)”、“遠(yuǎn)程作用力”等概念,他們對(duì)此的認(rèn)識(shí)要比西方人早1500年。
22、但可惜的是,現(xiàn)代電磁學(xué)和量子力學(xué)卻由后者提出。
23、Needham認(rèn)為這主要與中國(guó)人的整體思維特性有關(guān)。
24、我們知道,電磁學(xué)和量子力學(xué)的建立都需要對(duì)作用力的分解。
本文分享完畢,希望對(duì)大家有所幫助。
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