法的適用（法的起源）

關(guān)于法的適用，法的起源這個(gè)問(wèn)題很多朋友還不知道，今天小六來(lái)為大家解答以上的問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、法的起源是指法的起始和發(fā)源。

2、在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)法的起源問(wèn)題，存在過(guò)神創(chuàng)說(shuō)、暴力說(shuō)、契約說(shuō)、發(fā)展說(shuō)等。

3、馬克思主義認(rèn)為，法是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。

4、　　從古到今，許多思想家、法學(xué)家對(duì)法的起源問(wèn)題進(jìn)行了探討，提出了關(guān)于法的起源的各種學(xué)說(shuō)，主要有：　　(1) 神創(chuàng)說(shuō)：這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為法是人格化的超人類力量的創(chuàng)造物，各種各樣的神為人類創(chuàng)造法。

5、中世紀(jì)神學(xué)政治的鼻祖奧古斯丁提出：秩序和安排來(lái)源于上帝的永遠(yuǎn)的正義和永恒的法律，即神法；人法服從神法，是從神法派生出來(lái)的。

6、中國(guó)古代也有類似的認(rèn)識(shí)。

7、　　(2) 暴力說(shuō)：這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為法是暴力斗爭(zhēng)的結(jié)果，是暴力統(tǒng)治的產(chǎn)物。

8、中國(guó)的法家代表人物韓非子就認(rèn)為：“人民眾而財(cái)貨寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)”，有斗爭(zhēng)有暴力才需要解決沖突的規(guī)則。

9、　　(3) 契約說(shuō)〔古典自然法學(xué)者〕：人類在進(jìn)入政治社會(huì)之前處于自然狀態(tài)，為了克服自然狀態(tài)的缺陷或更好地生活，人們相互間締結(jié)契約，通過(guò)締結(jié)契約人們放棄、讓與部分自然權(quán)利，組成政府，這最初的契約是法律。

10、17、18世紀(jì)的古典自然法學(xué)者大部分都持此說(shuō)。

11、　　(4) 發(fā)展說(shuō)：具體包括兩種：　?、?人的能力發(fā)展說(shuō)：隨著社會(huì)的進(jìn)化，人的能力有了發(fā)展，例如，火的作用，弓箭的發(fā)明等，財(cái)富有了增加，社會(huì)關(guān)系開(kāi)始復(fù)雜，因而需要法。

12、　?、?精神發(fā)展說(shuō)：黑格爾就認(rèn)為絕對(duì)精神在自然界產(chǎn)生之前就已存在，絕對(duì)精神發(fā)展到自然界階段，才有了人類，人類精神的發(fā)展產(chǎn)生法。

13、民族精神論者提出法來(lái)自民族的精神或歷史傳統(tǒng)。

14、　　(5) 合理管理說(shuō)〔法社會(huì)學(xué)者〕：許多法社會(huì)學(xué)者持此說(shuō)，如美國(guó)當(dāng)代法的社會(huì)學(xué)家塞爾茨尼克認(rèn)為，一個(gè)群體的法律秩序，是基于合理性管理的需要而發(fā)展起來(lái)的。

15、　　馬克思主義認(rèn)為，法是隨著① 生產(chǎn)力的發(fā)展、② 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、③ 私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、④ 國(guó)家出現(xiàn)而產(chǎn)生的，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的漸進(jìn)的過(guò)程。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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